　　君舉旅于賓，及君所賜爵，降再拜稽首，升成拜，明臣禮也君答拜之，禮無不答，明君上之也。臣下竭力盡能以立功于國，必報之以爵祿，故臣下皆務竭力能以立功，是以國安而君寧。禮不答，言上之不虛取于下也。上明正道以道民，民道之而有功，后取其什一，故上用足而下不匱；是以上下和親而不相怨也。和，禮之用也；此君臣上下之大義。故曰：燕禮者，所以明君臣之也

　　有子問于曾子曰：“問于夫子乎？”曰：“聞之矣喪欲速貧，死欲速朽。”有曰：“是非君子之言也。”子曰：“參也聞諸夫子也。有子又曰：“是非君子之言。”曾子曰：“參也與子游之。”有子曰：“然，然則子有為言之也。”曾子以斯告于子游。子游曰：“甚哉有子之言似夫子也。昔者夫居于宋，見桓司馬自為石槨三年而不成。夫子曰：‘若其靡也，死不如速朽之愈也’死之欲速朽，為桓司馬言也。南宮敬叔反，必載寶而。夫子曰：‘若是其貨也，不如速貧之愈也。’喪之欲貧，為敬叔言之也。”曾子子游之言告于有子，有子曰“然，吾固曰：非夫子之言。”曾子曰：“子何以知之”有子曰：“夫子制于中都四寸之棺，五寸之槨，以斯不欲速朽也。昔者夫子失魯寇，將之荊，蓋先之以子夏又申之以冉有，以斯知不欲貧也。

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