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單于彬
君子之道費而隱。夫婦愚,可以與知,及其至也,圣人亦有所不焉。夫婦之不,可以能行焉及其至也,雖人亦有所不能。天地之大也人猶有所憾。君子語大,天莫能載焉;語,天下莫能破。《詩》云:鳶飛戾天,魚于淵。”言其下察也。君子道,造端乎夫,及其至也,乎天地
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子云:“禮者,所以章別微,以為民者也。”故貴有等,衣服有,朝廷有位,民有所讓。子:“天無二日土無二王,家二主,尊無二,示民有君臣別也。”《春》不稱楚越之喪,禮君不稱,大夫不稱君恐民之惑也。詩》云:“相盍旦,尚猶患。”子云:“不與同姓同車與異姓同車不服,示民不嫌。”以此坊民民猶得同姓以其君
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諸侯天子曰臣、侯某;與民言,稱曰寡人其在兇服曰適子孤臨祭祀,事曰孝子侯某,外曰曾孫某某。死曰,復曰某復矣。既見天子曰見。言謚類
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子曰:“君子不以辭盡人故天下有道,則行有枝葉;天無道,則辭有枝葉。是故君子有喪者之側,不能賻焉,則不其所費;于有病者之側,不能焉,則不問其所欲;有客,不館,則不問其所舍。故君子之如水,小人之接如醴;君子淡成,小人甘以壞。小雅曰:‘言孔甘,亂是用餤。’”子曰“君子不以口譽人,則民作忠故君子問人之寒,則衣之;問之饑,則食之;稱人之美,則之。國風曰:‘心之憂矣,于歸說。’”子曰:“口惠而實至,怨菑及其身。是故君子與有諾責也,寧有已怨。國風曰‘言笑晏晏,信誓旦旦,不思反;反是不思,亦已焉哉!’子曰:“君子不以色親人;情而貌親,在小人則穿窬之盜也?”子曰:“情欲信,辭欲巧”
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事親有而無犯,左就養無方,勤至死,致三年。事君犯而無隱,右就養有方服勤至死,喪三年。事無犯無隱,右就養無方服勤至死,喪三年
圖門甲戌
殷中軍、孫安國、王、能言諸賢,悉在會稽王許。與孫共論易象妙於見形。孫道合,意氣幹雲。壹坐鹹不孫理,而辭不能屈。會稽王然嘆曰:“使真長來,故應以制彼。”既迎真長,孫意不如。真長既至,先令孫自本理。孫粗說己語,亦覺殊及向。劉便作二百許語,辭簡切,孫理遂屈。壹坐同時掌而笑,稱美良久
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