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公曰:“問何謂敬身?孔子對曰:“子過言,則民辭;過動,則作則。君子言過辭,動不過,百姓不命而恭,如是,則敬其身;能敬身,則能成其矣。”公曰:敢問何謂成親”孔子對曰:君子也者,人成名也。百姓之名,謂之君之子。是使其為君子也,是成其親之名也!”孔子遂言:“古之為政愛人為大。不愛人,不能有身;不能有其,不能安土;能安土,不能天;不能樂天不能成其身。
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發慮憲,求善良,足謏聞,不足以動眾;就賢遠,足以動眾,未足以化。君子如欲化民成俗,其由學乎
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是月也,有不收藏積聚、馬牛畜獸有佚者,取之不。山林藪澤,能取蔬食、田禽獸者,野虞道之;其有相奪者,罪之不。
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故冠阼,以著也;醮于位,三加尊,加有也;已冠字之,成之道也。于母,母之;見于弟,兄弟之;成人與為禮也玄冠、玄奠摯于君遂以摯見鄉大夫、先生;以人見也
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凡學子及學士必時。春學干戈,冬學羽龠皆于東序小樂正學,大胥贊。龠師學,龠師丞之。胥鼓。春誦夏,大師詔。瞽宗秋禮,執禮詔之;冬書,典書詔之。禮瞽宗,書上庠。凡與養老,言,合語禮,皆小正詔之于序。大樂學舞干戚語說,命言,皆大正授數,司成論說東序
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王忱死,西鎮未,朝貴人人有望。時仲堪在門下,雖居機,資名輕小,人情未方嶽相許。晉孝武欲親近腹心,遂以殷為州。事定,詔未出。珣問殷曰:“陜西何未有處分?”殷曰:已有人。”王歷問公,鹹雲“非”。王自才地必應在己,復問“非我邪?”殷曰:亦似非。”其夜詔出殷。王語所親曰:“有黃門郎而受如此任仲堪此舉迺是國之亡。
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