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pg電子登錄第11章所謂實(shí)驗(yàn)

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pg電子登錄第6514章王后遇險(xiǎn)

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　　故朝覲之禮，所明君臣之義也。聘問禮，所以使諸侯相尊也。喪祭之禮，所以臣子之恩也。鄉(xiāng)飲酒禮，所以明長幼之序。昏姻之禮，所以明女之別也。夫禮，禁之所由生，猶坊止水所自來也。故以舊坊無所用而壞之者，必水?dāng)。灰耘f禮為無所而去之者，必有亂患故昏姻之禮廢，則夫之道苦，而淫辟之罪矣。鄉(xiāng)飲酒之禮廢，長幼之序失，而爭斗獄繁矣。喪祭之禮廢則臣子之恩薄，而倍忘生者眾矣。聘覲之廢，則君臣之位失，侯之行惡，而倍畔侵之?dāng)∑鹨?

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　　奔喪者非主人，則主為之拜賓送賓。奔喪者自衰以下，入門左中庭北面盡哀，免麻于序東，即位，與主人哭成踴。于又哭三哭皆免袒，有賓則主人賓、送賓。丈夫婦人之待也，皆如朝夕哭，位無變。

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　　凡治人之道，莫急于禮禮有五經(jīng)，莫重于祭。夫祭，非物自外至者也，自中出于心也；心怵而奉之以禮。故，唯賢者能盡祭之義。賢之祭也，必受其福。非世所福也。福者，備也；備者，順之名也。無所不順者，謂備。言：內(nèi)盡于己，而外順道也。忠臣以事其君，孝子事其親，其本一也。上則順鬼神，外則順于君長，內(nèi)則孝于親。如此之謂備。唯賢能備，能備然后能祭。是故賢者之祭也：致其誠信與其敬，奉之以物，道之以禮，之以樂，參之以時(shí)。明薦之已矣。不求其為。此孝子之也。祭者，所以追養(yǎng)繼孝也孝者畜也。順于道不逆于倫是之謂畜。是故，孝子之事也，有三道焉：生則養(yǎng)，沒喪，喪畢則祭。養(yǎng)則觀其順，喪則觀其哀也，祭則觀其而時(shí)也。盡此三道者，孝子行也。既內(nèi)自盡，又外求助昏禮是也。故國君取夫人之曰：“請(qǐng)君之玉女與寡人共敝邑，事宗廟社稷。”此求之本也。夫祭也者，必夫婦之，所以備外內(nèi)之官也；官則具備。水草之菹，陸產(chǎn)之，小物備矣；三牲之俎，八之實(shí)，美物備矣；昆蟲之異草木之實(shí)，陰陽之物備矣。天之所生，地之所長，茍可者，莫不咸在，示盡物也。則盡物，內(nèi)則盡志，此祭之也。是故，天子親耕于南郊以共齊盛；王后蠶于北郊，共純服。諸侯耕于東郊，亦共齊盛；夫人蠶于北郊，以冕服。天子諸侯非莫耕也，后夫人非莫蠶也，身致其誠，誠信之謂盡，盡之謂敬，盡然后可以事神明，此祭之也。及時(shí)將祭，君子乃齊。之為言齊也。齊不齊以致齊也。是以君子非有大事也，有恭敬也，則不齊。不齊則物無防也，嗜欲無止也。及將齊也，防其邪物，訖其嗜，耳不聽樂。故記曰：“齊不樂”，言不敢散其志也。不茍慮，必依于道；手足不動(dòng)，必依于禮。是故君子之也，專致其精明之德也。故齊七日以定之，致齊三日以之。定之之謂齊。齊者精明至也，然后可以交于神明也是故，先期旬有一日，宮宰夫人，夫人亦散齊七日，致三日。君致齊于外，夫人致于內(nèi)，然后會(huì)于大廟。君純立于阼，夫人副袆立于東房君執(zhí)圭瓚祼尸，大宗執(zhí)璋瓚祼。及迎牲，君執(zhí)纼，卿大從士執(zhí)芻。宗婦執(zhí)盎從夫人涚水。君執(zhí)鸞刀羞嚌，夫人豆，此之謂夫婦親之

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