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君子既知教之所由興,知教之所由廢,然后可以為師也。故君子之教喻也,道弗牽,強而弗抑,開而弗達道而弗牽則和,強而弗抑則,開而弗達則思;和易以思可謂善喻矣
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子夏曰:“至既得而聞之矣敢問何謂三無?孔子曰:“無聲樂,無體之禮,服之喪,此之謂無。”子夏曰:三無既得略而聞矣,敢問何詩近?”孔子曰:“夙夜其命宥密’無聲之樂也。‘儀逮逮,不可選’,無體之禮也‘凡民有喪,匍救之’,無服之也。
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桓南郡兒時,與諸兄弟各養鵝鬥。南郡鵝不如,甚以忿。迺夜往欄閑,取諸弟鵝悉殺之既曉,家人以驚駭,雲變怪,以白騎。車騎曰“無所致怪當是南郡戲!”問,果之
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初,熒惑入太微,尋海西。簡文登阼,復入太,帝惡之。時郗超為中書直。引超入曰:“天命脩,故非所計,政當無復近事不?”超曰:“大司馬將外固封疆,內鎮社稷,無若此之慮。臣為陛下以口保之。”帝因誦庾仲初曰:“誌士痛朝危,忠臣主辱。”聲甚淒厲。郗受還東,帝曰:“致意尊公家國之事,遂至於此!由身不能以道匡衛,思患預,愧嘆之深,言何能喻?因泣下流襟
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孔子閑居子夏侍。子夏:“敢問《詩云:‘凱弟君,民之父母’何如斯可謂民父母矣?”孔曰:“夫民之母乎,必達于樂之原,以致至,而行三無以橫于天下。方有敗,必先之。此之謂民父母矣。
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晉武帝孫皓:“聞人好作爾汝,頗能為不”皓正飲酒因舉觴勸帝言曰:“昔汝為鄰,今汝為臣。上壹杯酒,令壽萬春。”悔之
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