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儒有處齊難,坐起恭敬言必先信行必中正道涂不爭易之利,夏不爭陰之和,愛死以有待,養其身有為也。備豫有如者
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桓宣武作徐州,時謝奕為晉。先粗經虛懷,而乃無異常。及還荊州,將西之間,意氣甚篤,弗之疑。唯謝虎子婦王悟其旨。曰:“桓荊州用意殊異,必與晉俱西矣!”俄而引奕為司馬。奕上,猶推布衣交。在溫坐,岸幘詠,無異常日。宣武每曰:“我外司馬。”遂因酒,轉無朝夕禮桓舍入內,奕輒復隨去。後至奕,溫往主許避之。主曰:“君無司馬,我何由得相見?
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天命之謂,率性之謂道修道之謂教。也者,不可須離也,可離非也。是故君子慎乎其所不睹恐懼乎其所不。莫見乎隱,顯乎微,故君慎其獨也。喜哀樂之未發,之中;發而皆節,謂之和;也者,天下之本也;和也者天下之達道也致中和,天地焉,萬物育焉
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支道林、許、謝德,共集王家。謝顧諸人:“今日可謂彥,時既不可留,此集亦難常。當共言詠,寫其懷。”許便問主有莊子不?正得漁父篇。謝看題,便各使坐通。支道林先通,七百許語,敘致精麗才藻奇拔,眾鹹稱善於是四坐各言懷畢。問曰:“卿等盡不?皆曰:“今日之言,不自竭。”謝後粗難因自敘其意,作萬余,才峰秀逸。既自難,加意氣擬托,蕭然得,四坐莫不厭心。謂謝曰:“君壹往奔,故復自佳耳。
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有父之喪,未沒喪而母死,除父之喪也,服除服。卒事,反服。雖諸父昆弟喪,如當父母之,其除諸父昆弟喪也,皆服其除之服。卒事,反服。如三年之喪則既顈,其練祥同。王父死,未祥而孫又死,猶附于王父也。有,聞外喪,哭之室。入奠,卒奠出,改服即位,始即位之禮。大、士將與祭于公既視濯,而父母,則猶是與祭也次于異宮。既祭釋服出公門外,而歸。其它如奔之禮。如未視濯則使人告。告者,而后哭。如諸昆弟姑姊妹之喪則既宿,則與祭卒事,出公門,服而后歸。其它奔喪之禮。如同,則次于異宮
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