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仲凡旋
天子之六府:曰司土、司木司水、司草、司器、司貨,典司職
僧寒蕊
君入門,介拂闑,大夫中棖闑之間,士介拂棖。賓入不中門不履閾,公事自闑西,私事自闑。君與尸行接武,大夫繼武,士武,徐趨皆用是。疾趨則欲發而足毋移,圈豚行不舉足,齊如流席上亦然。端行,頤溜如矢,弁,剡剡起屨,執龜玉,舉前曳踵蹜蹜如也。凡行容愓愓,廟中齊,朝庭濟濟翔翔。君子之容舒遲見所尊者齊遬。足容重,手容恭目容端,口容止,聲容靜,頭容,氣容肅,立容德,色容莊,坐尸,燕居告溫溫。凡祭,容貌顏,如見所祭者。喪容累累,色容顛,視容瞿瞿梅梅,言容繭繭,容暨暨,言容詻詻,色容厲肅,容清明。立容辨,卑毋諂,頭頸中,山立時行,盛氣顛實,揚休色。凡自稱:天子曰予一人,伯天子之力臣。諸侯之于天子曰某之守臣某,其在邊邑,曰某屏之某。其于敵以下曰寡人,小國之曰孤,擯者亦曰孤。上大夫曰下,擯者曰寡君之老,下大夫自名擯者曰寡大夫。世子自名,擯者寡君之適,公子曰臣孽。士曰傳之臣,于大夫曰外私。大夫私事,私人擯則稱名,公士擯則曰寡夫、寡君之老。大夫有所往,必公士為賓也
嬴銳進
九州島之長入天之國,曰牧。天子同,謂之叔父;異姓,之叔舅;于外曰侯,其國曰君。其在東夷北狄、西戎、南蠻,大,曰子。于內自稱不谷,于外自稱曰王。庶方小侯入天子之,曰某人,于外曰子自稱曰孤。天子當依立,諸侯北面而見天,曰覲。天子當寧而,諸公東面、諸侯西,曰朝
西門尚斌
王孝伯在京行,至其弟王睹戶前問:“古詩中何句最?”睹思未答。伯詠“‘所遇無故,焉得不速老?’句為佳。
宇文恩澤
及入舞,執干戚就舞位君為東上,冕揔干,率其群,以樂皇尸。故天子之祭也與天下樂之;侯之祭也,與內樂之。冕而干,率其群臣以樂皇尸,此竟內樂之之義。夫祭有三重:獻之屬,莫于祼,聲莫重升歌,舞莫重《武宿夜》,周道也。凡三者,所以假于而以增君子之也,故與志進;志輕則亦輕志重則亦重。其志而求外之也,雖圣人弗得也。是故君之祭也,必身盡也,所以明也。道之以禮以奉三重,而諸皇尸,此圣之道也。夫祭馂;馂者祭之也,不可不知。是故古之人言曰:“善終如始。”馂其已。是故古之子曰:“尸亦鬼神之余也,術也,可以觀矣。”是故尸,君與卿四人。君起,大夫人馂;臣馂君余也。大夫起士八人馂;賤貴之余也。士,各執其具以,陳于堂下,官進,徹之,馂上之余也。馂之道,每變眾,所以別貴之等,而興施之象也。是故四簋黍見其修廟中也。廟中竟內之象也。者澤之大者也是故上有大澤惠必及下,顧先下后耳。非積重而下有凍之民也。是故有大澤,則民人待于下流,惠之必將至也由馂見之矣。曰:“可以觀矣。
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