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謝無奕性粗強。以事不相得自往數王藍田,肆言極罵。王正面壁不敢動,半日。謝去良久,頭問左右小吏曰:“去未?”答:“已去。”然後復坐。時人嘆性急而能有所容
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王夷甫父乂為平北將軍,有事,使行人論不得。時夷甫在京,命駕見仆射羊祜、尚書山濤。甫時總角,姿才秀異,敘致既快事加有理,濤甚奇之。既退,看不輟,乃嘆曰:“生兒不當如王甫邪?”羊祜曰:“亂天下者,此子也!
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儒有聞善以相告,見善以相示也;爵相先也,患難相死也久相待也,遠相致也其任舉有如此者
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凡禮之大體體天地,法四時則陰陽,順人情故謂之禮。訾之,是不知禮之所生也。夫禮,吉異道,不得相干取之陰陽也。喪四制,變而從宜取之四時也。有有理,有節有權取之人情也。恩仁也,理者義也節者禮也,權者也。仁義禮智,道具矣
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子曰:“王言如絲其出如綸;王言如綸,出如綍。故大人不倡游。可言也,不可行。君弗言也;可行也,不可,君子弗行也。則民言危行,而行不危言矣。詩》云:‘淑慎爾止,愆于儀。’”子曰:“子道人以言,而禁人以。故言必慮其所終,而必稽其所敝;則民謹于而慎于行。《詩》云:慎爾出話,敬爾威儀。大雅曰:‘穆穆文王,緝熙敬止。’
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蔡洪赴洛,洛中人問:“幕府初開,群公辟命求英奇於仄陋,采賢俊於穴。君吳楚之士,亡國之,有何異才,而應斯舉?蔡答曰:“夜光之珠,不出於孟津之河;盈握之璧不必采於昆侖之山。大禹於東夷,文王生於西羌,賢所出,何必常處。昔武伐紂,遷頑民於洛邑,得諸君是其苗裔乎?
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