　　及入舞，君執(zhí)干戚就舞位君為東上，冕而揔干，率其群，以樂皇尸。是故天子之祭也與天下樂之；諸侯之祭也，與內(nèi)樂之。冕而揔干，率其群臣以樂皇尸，此與竟內(nèi)樂之之義。夫祭有三重焉：獻(xiàn)之屬，莫于祼，聲莫重于升歌，舞莫重《武宿夜》，此周道也。凡三者，所以假于外而以增君子之也，故與志進(jìn)退；志輕則亦輕志重則亦重。輕其志而求外之也，雖圣人弗能得也。是故君之祭也，必身自盡也，所以明也。道之以禮，以奉三重，而諸皇尸，此圣人之道也。夫祭馂；馂者祭之末也，不可不知。是故古之人有言曰：“善終?如始。”馂其是已。是故古之子曰：“尸亦馂鬼神之余也，術(shù)也，可以觀政矣。”是故尸，君與卿四人馂。君起，大夫人馂；臣馂君之余也。大夫起士八人馂；賤馂貴之余也。士，各執(zhí)其具以出，陳于堂下，官進(jìn)，徹之，下馂上之余也。馂之道，每變以眾，所以別貴之等，而興施惠之象也。是故四簋黍見其修于廟中也。廟中竟內(nèi)之象也。祭者澤之大者也是故上有大澤則惠必及下，顧先下后耳。非上積重而下有凍之民也。是故上有大澤，則民人待于下流，知惠之必將至也由馂見之矣。故曰：“可以觀矣。

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　　周伯仁為吏部尚書，省內(nèi)夜疾危急。時刁玄亮尚書令，營救備親好之至良久小損。明旦，報仲智仲智狼狽來。始入戶，刁床對之大泣，說伯仁昨危之狀。仲智手批之，刁為易於戶側(cè)。既前，都不問，直雲(yún)：“君在中朝，與長輿齊名，那與佞人刁協(xié)情？”逕便出

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　　子曰：“民以君為心，君民為體；心莊則體舒，心肅則敬。心好之，身必安之；君好，民必欲之。心以體全，亦以傷；君以民存，亦以民亡。《》云：‘昔吾有先正，其言明清，國家以寧，都邑以成，庶以生；誰能秉國成，不自為正卒勞百姓。《君雅》曰：‘夏暑雨，小民惟曰怨；資冬祁寒小民亦惟曰怨。’

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　　許允為晉景王誅，門生走入告其。婦正在機(jī)中，神不變，曰：“蚤知耳！”門人欲藏其，婦曰：“無豫諸事。”後徙居墓所景王遣鐘會看之，才流及父，當(dāng)收。以咨母。母曰：“等雖佳，才具不多率胸懷與語，便無憂。不須極哀，會便止。又可少問朝。”兒從之。會反狀對，卒免

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　　桓南郡小兒時與諸從兄弟各養(yǎng)鵝鬥。南郡鵝每不如甚以為忿。迺夜往欄閑，取諸兄弟鵝殺之。既曉，家人以驚駭，雲(yún)是變怪以白車騎。車騎曰“無所致怪，當(dāng)是郡戲耳！”問，果之

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　　始卒，主人啼，弟哭，婦人哭踴。既尸，子坐于東方，卿夫父兄子姓立于東方有司庶士哭于堂下北；夫人坐于西方，內(nèi)婦姑姊妹子姓立于西，外命婦率外宗哭于上北面。大夫之喪，人坐于東方，主婦坐西方，其有命夫命婦坐，無則皆立。士之，主人父兄子姓皆坐東方，主婦姑姊妹子皆坐于西方。凡哭尸室者，主人二手承衾哭

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