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東方靈藍
子云:君子辭貴不賤,辭富不貧,則亂益?!惫示?其使食浮于也,寧使人于食。子云“觴酒豆肉而受惡,民犯齒;衽席上讓而坐下民猶犯貴;廷之位讓而賤,民猶犯。”《詩》:“民之無,相怨一方受爵不讓,于已斯亡。子云:“君貴人而賤己先人而后己則民作讓。故稱人之君君,自稱其曰寡君。子:“利祿,死者而后生,則民不偝先亡者而后者,則民可托?!薄对?云:“先君思,以畜寡。”以此坊,民猶偝死號無告
查從筠
及入,君執干就舞位,為東上,而揔干,其群臣,樂皇尸。故天子之也,與天樂之;諸之祭也,竟內樂之冕而揔干率其群臣以樂皇尸此與竟內之之義也夫祭有三焉:獻之,莫重于,聲莫重升歌,舞重于《武夜》,此道也。凡道者,所假于外而增君子之也,故與進退;志則亦輕,重則亦重輕其志而外之重也雖圣人弗得也。是君子之祭,必身自也,所以重也。道以禮,以三重,而諸皇尸,圣人之道。夫祭有;馂者祭末也,不不知也。故古之人言曰:“終者如始”馂其是。是故古君子曰:尸亦馂鬼之余也,術也,可觀政矣。是故尸謖君與卿四馂。君起大夫六人;臣馂君余也。大起,士八馂;賤馂之余也。起,各執具以出,于堂下,官進,徹,下馂上余也。凡之道,每以眾,所別貴賤之,而興施之象也。故以四簋見其修于中也。廟者竟內之也。祭者之大者也是故上有澤則惠必下,顧上下后耳。上積重而有凍餒之也。是故有大澤,民夫人待下流,知之必將至,由馂見矣。故曰“可以觀矣。
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戴安道既厲操東山,而其欲建式遏之功。謝太傅曰:“兄弟誌業,何其太殊?”戴曰“下官‘不堪其憂’,家弟‘改其樂’。
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王丞相二弟不過江,曰潁曰敞。時論以潁比鄧伯道,敞溫忠武。議郎、祭酒者也
宰父江潛
子張既喪而見,予琴,和之而,彈之而成,作而曰:先王制禮不不至焉。
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