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阮籍遭母喪,在晉文坐進酒肉。司隸何曾亦在,曰:“明公方以孝治天,而阮籍以重喪,顯於公飲酒食肉,宜流之海外,正風教。”文王曰:“嗣毀頓如此,君不能共憂之何謂?且有疾而飲酒食肉固喪禮也!”籍飲啖不輟神色自若
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古之學者比物丑類。鼓當于五聲,五弗得不和。水當于五色,五弗得不章。學當于五官。五弗得不治。師當于五服,五弗得不親
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仲尼嘗,奉薦而其親也愨,其行趨趨數。已祭,子贛問曰“子之言祭,濟濟漆然;今子之祭,無濟漆漆,何也?”子曰“濟濟者,容也遠也漆漆者,容也自反也容以遠,若容以自反,夫何神明之及交,何濟濟漆漆之有乎?饋,樂成,薦其薦俎序其禮樂,備其百官君子致其濟濟漆漆,何慌惚之有乎?夫言豈一端而已?夫各有當也。
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王右軍少時甚澀,在大將軍許,王、二公後來,右軍便起去。大將軍留之曰:爾家司空、元規,復所難?
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鄉飲酒之義:主人拜賓于庠門之外,入,三揖后至階,三讓而后升,所致尊讓也。盥洗揚觶,所致潔也。拜至,拜洗,拜,拜送,拜既,所以致敬。尊讓潔敬也者,君子之以相接也。君子尊讓則不,潔敬則不慢,不慢不爭則遠于斗辨矣;不斗辨則暴亂之禍矣,斯君子之所免于人禍也,故圣人制之道
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桓南被召作太洗馬,船荻渚。王服散後已醉,往看。桓為設,不能冷,頻語左:“令溫來!”桓流涕嗚咽王便欲去桓以手巾淚,因謂曰:“犯家諱,何卿事?”嘆曰:“寶故自達”
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