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萬俟宏春
夏后氏尚黑;大事斂用昏,事乘驪,牲用玄。殷人尚白;大斂用日中,戎事乘翰,牲用白。人尚赤;大事斂用日出,戎事乘,牲用骍
諸葛清梅
王平子出為荊州,王太及時賢送者傾路。時庭中有樹,上有鵲巢。平子脫衣巾徑上樹取鵲子。涼衣拘閡樹,便復脫去。得鵲子還,下,神色自若,傍若無人。 坐道人於丞相坐,恒偃臥其。見卞令,肅然改容雲:“是禮法人。
曾谷夢
所謂齊其家在修其身者,人其所親愛而辟焉,之其所賤惡而焉,之其所畏敬而辟焉,之其所矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。好而知其惡,惡而知其美者,天鮮矣。故諺有之曰:“人莫知其之惡,莫知其苗之碩。”此謂身修,不可以齊其家
梁然
公曰:“今之君子胡莫行之?”孔子曰:“今之君子,好實厭,淫德不倦,荒怠傲慢,固民盡,午其眾以伐有道;求得當欲不以其所。昔之用民者由前,今用民者由后。今之君子莫為禮也”
南宮甲子
凡喪服未畢,有吊者則為位而哭拜踴。大夫之大夫,弁绖;大夫與殯,弁绖。大夫有私喪之葛,于其兄弟之輕喪,則弁绖
景強圉
子言之:“昔三代王皆事天地之神明,無卜筮之用,不敢以其私褻事上帝。是故不犯日,不違卜筮。卜筮不相也。大事有時日;小事時日,有筮。外事用剛,內事用柔日。不違龜。”子曰:“牲牷禮樂盛,是以無害乎鬼神,怨乎百姓。”子曰:“稷之祀易富也;其辭恭其欲儉,其祿及子孫。詩》曰:‘后稷兆祀,無罪悔,以迄于今。’子曰:“大人之器威敬天子無筮;諸侯有守筮天子道以筮;諸侯非其不以筮。卜宅寢室。天不卜處大廟。”子曰:君子敬則用祭器。是以廢日月,不違龜筮,以事其君長,是以上不瀆民,下不褻于上。
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