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都水蕓
王大將軍既為逆,頓軍姑孰晉明帝以英武之才,猶相猜憚,箸戎服,騎巴賨馬,賫壹金馬鞭陰察軍形勢。未至十余裏,有壹姥,居店賣食。帝過愒之,謂姥:“王敦舉兵圖逆,猜害忠良,廷駭懼,社稷是憂。故劬勞晨夕用相覘察,恐形跡危露,或致狼。追迫之日,姥其匿之。”便與姥馬鞭而去。行敦營匝而出,軍覺,曰:“此非常人也!”敦臥動(dòng),曰:“此必黃須鮮卑奴來!命騎追之,已覺多許裏,追士因向姥:“不見壹黃須人騎馬度此?”姥曰:“去已久矣,不可復(fù)。”於是騎人息意而反
廖巧云
孟春之月日在營室,昏中,旦尾中。日甲乙。其帝皞,其神句芒其蟲鱗。其音,律中大蔟。數(shù)八。其味酸其臭膻。其祀,祭先脾
智弘闊
子曰:武王、周公其達(dá)孝矣乎夫孝者,善人之志,善人之事者也春秋修其祖,陳其宗器設(shè)其裳衣,其時(shí)食。宗之禮,所以昭穆也。序,所以辨貴也。序事,以辨賢也。酬下為上,以逮賤也。毛,所以序也。踐其位行其禮,奏樂,敬其所,愛其所親事死如事生事亡如事存孝之至也。社之禮,所事上帝也。廟之禮,所祀乎其先也明乎郊社之、禘嘗之義治國其如示掌乎!
戈元槐
王戎、和嶠同時(shí)大喪,俱以孝稱。王骨支床,和哭泣備禮武帝謂劉仲雄曰:“數(shù)省王、和不?聞和苦過禮,使人憂之。仲雄曰:“和嶠雖備,神氣不損;王戎雖備禮,而哀毀骨立。以和嶠生孝,王戎死。陛下不應(yīng)憂嶠,而憂戎。
公冶興云
子張政,子曰“師乎!,吾語女?君子明禮樂,舉錯(cuò)之而已”子張復(fù)。子曰:師,爾以必鋪幾筵升降酌獻(xiàn)酢,然后之禮乎?以為必行兆。興羽,作鐘鼓然后謂之乎?言而之,禮也行而樂之樂也。君力此二者南面而立夫是以天太平也。侯朝,萬服體,而官莫敢不事矣。禮所興,眾所治也;之所廢,之所亂也目巧之室則有奧阼席則有上,車則有右,行則隨,立則序,古之也。室而奧阼,則于堂室也席而無上,則亂于上也。車無左右,亂于車也行而無隨則亂于涂。立而無,則亂于也。昔圣明王諸侯辨貴賤、幼、遠(yuǎn)近男女、外,莫敢相越,皆由涂出也。三子者,得聞此言于夫子,然若發(fā)蒙。
太史俊峰
子曰:“茍有車,必見其;茍有衣,必見其敝;人茍或之,必聞其聲;茍或行之,必其成。《葛覃》曰:‘服之無。’”子曰:“言從而行之,言不可飾也;行從而言之,則不可飾也。故君子寡言,而行成其信,則民不得大其美而小惡。《詩》云:‘自圭之玷,可磨也;斯言之玷,不可為也’小雅曰:‘允也君子,展也成。’《君奭》曰:‘昔在上,周田觀文王之德,其集大命厥躬。’”子曰:“南人有言:‘人而無恒,不可以為卜筮’古之遺言與?龜筮猶不能知,而況于人乎?《詩》云:‘龜既厭,不我告猶。’《兌命曰:‘爵無及惡德,民立而正,純而祭祀,是為不敬;事煩亂,事神則難。’《易》曰:不恒其德,或承之羞。恒其德,婦人吉,夫子兇。’
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