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區(qū)如香
子言之:“君子之所謂仁者難乎!《詩》云:‘凱弟君子,之父母?!瘎P以強(qiáng)教之;弟以說之。樂而毋荒,有禮而親,威莊安,孝慈而敬。使民有父之尊,母之親。如此而后可以為民父母,非至德其孰能如此乎?今父之子也,親賢而下無能;母之親子,賢則親之,無能則憐之。母,而不尊;父,尊而不親。水之于也,親而不尊;火,尊而不親。之于民也,親而不尊;天,尊而親。命之于民也,親而不尊;鬼尊而不親?!弊釉唬骸跋牡雷鹈?事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近人而忠焉,祿而后威,先賞而后罰,親而不;其民之敝:蠢而愚,喬而野,而不文。殷人尊神,率民以事神先鬼而后禮,先罰而后賞,尊而親;其民之敝:蕩而不靜,勝而恥。周人尊禮尚施,事鬼敬神而之,近人而忠焉,其賞罰用爵列親而不尊;其民之敝:利而巧,而不慚,賊而蔽。”子曰:“夏未瀆辭,不求備,不大望于民,未厭其親;殷人未瀆禮,而求備民;周人強(qiáng)民,未瀆神,而賞爵罰窮矣。”子曰:“虞夏之道,怨于民;殷周之道,不勝其敝。子曰:“虞夏之質(zhì),殷周之文,矣。虞夏之文不勝其質(zhì);殷周之不勝其文。
烏孫寒絲
王恭從會(huì)稽還,大看之。見其坐六尺,因語恭:“卿東來故應(yīng)有此物,可以壹及我?!惫o言。大後,即舉所坐者送之既無余席,便坐薦上後大聞之甚驚,曰:吾本謂卿多,故求耳”對(duì)曰:“丈人不悉,恭作人無長物。
憑賦
阮步兵嘯聞數(shù)百步。蘇山中,忽有真,樵伐者鹹共說。阮籍往觀見其人擁膝巖。籍登嶺就之箕踞相對(duì)。籍略終古,上陳、農(nóng)玄寂之道下考三代盛德美,以問之,然不應(yīng)。復(fù)敘為之教,棲神氣之術(shù)以觀之彼猶如前,凝不轉(zhuǎn)。籍因?qū)?長嘯。良久,笑曰:“可更?!奔畯?fù)嘯。盡,退,還半許,聞上(口酋)然有聲,如數(shù)部鼓吹,林谷響。顧看,迺人嘯也
仲孫利君
郗嘉道謝公:造膝雖不徹,而纏綸至。”曰:“右詣嘉賓。嘉賓聞之:“不得詣,政得之朋耳!謝公以嘉言為得
公叔存
桓宣武少家貧,戲大輸債主敦求甚切,思自振之方莫知所出。陳郡袁耽,俊邁能。宣武欲求救於耽,耽時(shí)艱,恐致疑,試以告焉。應(yīng)便許,略無慊吝。遂變服懷帽隨溫去,與債主戲。耽素蓺名,債主就局曰:“汝故不辦作袁彥道邪?”遂共戲十萬壹擲,直上百萬數(shù)。投絕叫,傍若無人,探布帽擲人曰:“汝竟識(shí)袁彥道不?
笪己丑
衛(wèi)玠年五歲,神衿愛。祖太保曰:“此兒異,顧吾老,不見其大!
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