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上官悅軒
公曰:“今之君子莫行之也?”孔子曰:今之君子,好實無厭,德不倦,荒怠傲慢,固是盡,午其眾以伐有道求得當欲,不以其所。之用民者由前,今之用者由后。今之君子莫為也。
亓官宇
仲秋之月,日在角,牽牛中,旦觜觿中。其日辛,其帝少皞,其神蓐收其蟲毛。其音商,律中南。其數(shù)九。其味辛,其臭。其祀門,祭先肝。盲風,鴻雁來,玄鳥歸,群鳥羞。天子居總章大廟,乘路,駕白駱,載白旗,衣衣,服白玉,食麻與犬,器廉以深
夫翠槐
古者天子、諸侯必有養(yǎng)獸官,及歲時,齊戒沐浴而躬朝。犧牷祭牲,必于是取之,敬至也。君召牛,納而視之,擇毛而卜之,吉,然后養(yǎng)之。君弁素積,朔月,月半,君巡牲所以致力,孝之至也。古者天、諸侯必有公桑、蠶室,近川為之。筑宮仞有三尺,棘墻而閉之。及大昕之朝,君皮弁素,卜三宮之夫人世婦之吉者,入蠶于蠶室,奉種浴于川;桑公桑,風戾以食之。歲既殫矣世婦卒蠶,奉繭以示于君,遂繭于夫人。夫人曰:“此所以君服與?”遂副袆而受之,因牢以禮之。古之獻繭者,其率此與!及良日,夫人繅,三盆,遂布于三宮夫人世婦之吉者繅;遂朱綠之,玄黃之,以為黻文章。服既成,君服以祀先先公,敬之至也。君子曰:禮不可斯須去身。致樂以治心,易直子諒之心,油然生矣。易子諒之心生則樂,樂則安,安久,久則天,天則神。天則不而信,神則不怒而威。致樂以心者也。致禮以治躬則莊敬,敬則嚴威。心中斯須不和不樂而鄙詐之心入之矣;外貌斯須莊不敬,而慢易之心入之矣。樂也者,動于內(nèi)者也,禮也者動于外者也。樂極和,禮極順內(nèi)和而外順,則民瞻其顏色而與爭也;望其容貌,而眾不生易焉。故德輝動乎內(nèi),而民莫承聽;理發(fā)乎外,而眾莫不承。故曰:致禮樂之道,而天下焉,舉而措之無難矣。樂也者動于內(nèi)者也;禮也者,動于外也。故禮主其減,樂主其盈。減而進,以進為文;樂盈而反以反為文。禮減而不進則銷,盈而不反則放。故禮有報而樂反。禮得其報則樂,樂得其反安。禮之報,樂之反,其義一。
初著雍
凡見人無免绖,雖朝于君無免绖。唯公門有稅齊衰。傳:“君子不奪人之喪,亦不可喪也。”傳曰:“罪多而刑五喪多而服五,上附下附列也。
哇宜楠
奔喪者非主人則主人為之拜賓送。奔喪者自齊衰以,入門左中庭北面盡哀,免麻于序東即位袒,與主人哭踴。于又哭、三哭免袒,有賓則主人賓、送賓。丈夫婦之待之也,皆如朝哭,位無變也
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