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　　蔡伯喈睹睞笛椽，孫興聽妓，振且擺折。王右軍聞大嗔曰：“三祖壽樂器，虺吊，孫家兒打折。

　　王夷自嘆：“與樂令談未嘗不覺言為煩。

標簽：巔峰決戰（3）、龍尊現身、靈帝之子

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最新章節：第4551章巔峰決戰（3）（2025-03-18）

更新時間：2025-03-18

　　帷殯，非也，自敬姜之穆伯始也。喪，哀戚之至也節哀，順變也君子念始之者。復，盡愛之也，有禱祠之焉；望反諸幽求諸鬼神之道；北面，求諸之義也。拜稽，哀戚之至隱；稽顙，隱之也。飯用米貝弗忍虛也；不食道，用美焉。銘，明旌也以死者為不可已，故以其旗之。愛之，斯之矣；敬之，盡其道焉耳。，主道也，殷綴重焉；周主徹焉。奠以素，以生者有哀之心也；唯祭之禮，主人自焉爾；豈知神所饗，亦以主有齊敬之心也辟踴，哀之至，有算，為之文也。袒、括，變也；慍，之變也。去飾去美也；袒、發，去飾之甚。有所袒、有襲，哀之節也弁绖葛而葬，神交之道也，敬心焉。周人而葬，殷人冔葬。歠主人、婦室老，為其也，君命食之。反哭升堂，諸其所作也；婦入于室，反其所養也。反之吊也，哀之也--反而亡焉，失之矣，于為甚。殷既封吊，周反哭而。

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　　王佛大嘆言：“三日不飲酒覺形神不復相親。

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　　儒有聞善以相告也，見以相示也；爵位相先也，患相死也；久相待也，遠相致。其任舉有如此者

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　　昔者仲尼與于蠟賓，事畢出游于觀之上，喟然而嘆。仲之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側曰“君子何嘆？”孔子曰：“大之行也，與三代之英，丘未之也，而有志焉。”大道之行也天下為公。選賢與能，講信修，故人不獨親其親，不獨子其，使老有所終，壯有所用，幼所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有養。男有分，女有歸。貨惡其于地也，不必藏于己；力惡其出于身也，不必為己。是故謀而不興，盜竊亂賊而不作，故戶而不閉，是謂大同。今大道隱，天下為家，各親其親，各其子，貨力為己，大人世及以禮。城郭溝池以為固，禮義以紀；以正君臣，以篤父子，以兄弟，以和夫婦，以設制度，立田里，以賢勇知，以功為己故謀用是作，而兵由此起。禹湯、文、武、成王、周公，由其選也。此六君子者，未有不于禮者也。以著其義，以考其，著有過，刑仁講讓，示民有。如有不由此者，在勢者去，以為殃，是謂小康。言偃復問：“如此乎禮之急也？”孔子：“夫禮，先王以承天之道，治人之情。故失之者死，得之生?！对姟吩唬骸合嗍笥畜w，而無禮；人而無禮，胡不遄死』是故夫禮，必本于天，殽于，列于鬼神，達于喪祭、射御冠昏、朝聘。故圣人以禮示之故天下國家可得而正也?！毖?復問曰：“夫子之極言禮也，得而聞與？”孔子曰：“我欲夏道，是故之杞，而不足征也吾得夏時焉。我欲觀殷道，是之宋，而不足征也；吾得坤干。坤干之義，夏時之等，吾以觀之。”夫禮之初，始諸飲食其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢而土鼓，猶若可以致其敬于鬼。及其死也，升屋而號，告曰“皋！某復。”然后飯腥而苴。故天望而地藏也，體魄則降知氣在上，故死者北首，生者鄉，皆從其初。昔者先王，未宮室，冬則居營窟，夏則居橧。未有火化，食草木之實、鳥之肉，飲其血，茹其毛。未有絲，衣其羽皮。后圣有作，然修火之利，范金合土，以為臺、宮室、牖戶，以炮以燔，以以炙，以為醴酪；治其麻絲，為布帛，以養生送死，以事鬼上帝，皆從其朔。故玄酒在室醴醆在戶，粢醍在堂，澄酒在。陳其犧牲，備其鼎俎，列其瑟管磬鐘鼓，修其祝嘏，以降神與其先祖。以正君臣，以篤子，以睦兄弟，以齊上下，夫有所。是謂承天之祜。作其祝，玄酒以祭，薦其血毛，腥其，孰其殽，與其越席，疏布以，衣其浣帛，醴醆以獻，薦其炙，君與夫人交獻，以嘉魂魄是謂合莫。然后退而合亨，體犬豕牛羊，實其簠簋、籩豆、羹。祝以孝告，嘏以慈告，是大祥。此禮之大成也

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