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軒轅文科
王子猷、子敬俱病篤,而敬先亡。子猷問(wèn)左右:“何以不聞消息?此已喪矣!”語(yǔ)時(shí)不悲。便索輿來(lái)奔喪,都不哭子敬素好琴,便徑入坐靈床上取子敬琴?gòu)棧壹炔徽{(diào),擲地:“子敬!子敬!人琴俱亡。因慟絕良久,月余亦卒
以以旋
君在不佩玉,左結(jié),右設(shè)佩,居則設(shè)佩,則結(jié)佩,齊則綪結(jié)佩而韨。凡帶必有佩玉,唯否。佩玉有沖牙;君子故,玉不去身,君子于比德焉。天子佩白玉而組綬,公侯佩山玄玉而組綬,大夫佩水蒼玉而組綬,世子佩瑜玉而綦綬,士佩瓀玟而缊組綬孔子佩象環(huán)五寸,而綦綬
翁志勇
季武子成,杜氏之葬在階之下,請(qǐng)合焉,許之。入而不敢哭。武曰:“合葬非也,自周公以,未之有改也吾許其大而不其細(xì),何居?命之哭
賽未平
魏文侯問(wèn)于子曰:“吾端冕而聽(tīng)樂(lè),則唯恐臥;聽(tīng)衛(wèi)之音,則不知倦敢問(wèn):古樂(lè)之如彼也?新樂(lè)之如此何?”子夏對(duì)曰:“夫古樂(lè),進(jìn)旅退旅和正以廣。弦匏笙,會(huì)守拊鼓,始奏文,復(fù)亂以武,治以相,訊疾以雅。子于是語(yǔ),于是道,修身及家,平均下。此古樂(lè)之發(fā)也今夫新樂(lè),進(jìn)俯退,奸聲以濫,溺而止;及優(yōu)侏儒,糅子女,不知父子。終不可以語(yǔ),不可道古。此新樂(lè)之發(fā)。今君之所問(wèn)者樂(lè),所好者音也!夫者,與音相近而不。”文侯曰:“敢何如?”子夏對(duì)曰“夫古者,天地順四時(shí)當(dāng),民有德而谷昌,疾疢不作而妖祥,此之謂大當(dāng)然后圣人作為父子臣,以為紀(jì)綱。紀(jì)既正,天下大定。下大定,然后正六,和五聲,弦歌詩(shī),此之謂德音;德之謂樂(lè)。《詩(shī)》云『莫其德音,其德明。克明克類,克克君,王此大邦;順克俾,俾于文王其德靡悔。既受帝,施于孫子。』此謂也。今君之所好,其溺音乎?”文曰:“敢問(wèn)溺音何出也?”子夏對(duì)曰“鄭音好濫淫志,音燕女溺志,衛(wèi)音數(shù)煩志,齊音敖辟志;此四者皆淫于而害于德,是以祭弗用也。《詩(shī)》云『肅雍和鳴,先祖聽(tīng)。』夫肅肅,敬;雍雍,和也。夫以和,何事不行?人君者謹(jǐn)其所好惡已矣。君好之,則為之。上行之,則從之。《詩(shī)》云:誘民孔易』,此之也。”然后,圣人為鼗、鼓、椌、楬塤、篪,此六者德之音也。然后鐘磬瑟以和之,干戚旄以舞之,此所以祭王之廟也,所以獻(xiàn)酳酢也,所以官序賤各得其宜也,所示后世有尊卑長(zhǎng)幼序也。鐘聲鏗,鏗立號(hào),號(hào)以立橫,以立武。君子聽(tīng)鐘則思武臣。石聲磬磬以立辨,辨以致。君子聽(tīng)磬聲則思封疆之臣。絲聲哀哀以立廉,廉以立。君子聽(tīng)琴瑟之聲思志義之臣。竹聲,濫以立會(huì),會(huì)以眾。君子聽(tīng)竽笙簫之聲,則思畜聚之。鼓鼙之聲讙,讙立動(dòng),動(dòng)以進(jìn)眾。子聽(tīng)鼓鼙之聲,則將帥之臣。君子之音,非聽(tīng)其鏗槍而也,彼亦有所合之。
郭千雁
子柳之母死,碩請(qǐng)具。子柳曰:何以哉?”子碩曰“請(qǐng)粥庶弟之母。子柳曰:“如之何粥人之母以葬其母?不可。”既葬,碩欲以賻布之余具器。子柳曰:“不,吾聞之也:君子家于喪。請(qǐng)班諸兄之貧者。”君子曰“謀人之軍師,敗死之;謀人之邦邑危則亡之。”公叔子升于瑕丘,蘧伯從。文子曰:“樂(lè)斯丘也,死則我欲焉。”蘧伯玉曰:吾子樂(lè)之,則瑗請(qǐng)。
修云雙
庾公雲(yún)“逸少國(guó)舉”故庾倪為文雲(yún):“拔國(guó)舉。
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