　　有子與子游立，見孺慕者，有子謂子游曰：“壹不知夫喪之踴也，予欲之久矣。情在于斯，其是夫？”子游曰：“禮：有情者，有以故興物者；有情而徑行者，戎狄之道也禮道則不然，人喜則斯陶陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞舞斯慍，慍斯戚，戚斯嘆嘆斯辟，辟斯踴矣。品節，斯之謂禮。人死，斯惡矣，無能也，斯倍之矣。故制絞衾、設蔞翣，為使勿惡也。始死，脯醢之奠將行，遣而行之；既葬而之，未有見其饗之者也。上世以來，未之有舍也，使人勿倍也。故子之所刺禮者，亦非禮之訾也。

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　　祖士少好財，阮集好屐，並恒自經營同是壹累，而未判其失。人有詣祖，見料財物。客至，屏當未，余兩小簏箸背後，身障之，意未能平。有詣阮，見自吹火蠟，因嘆曰：“未知壹當箸幾量屐？”神色暢。於是勝負始分

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　　然則何以至期也？：至親以期斷。是何也曰：天地則已易矣，四則已變矣，其在天地之者，莫不更始焉，以是之也。然則何以三年也曰：加隆焉爾也，焉使之，故再期也。由九月下何也？曰：焉使弗及。故三年以為隆，緦小以為殺，期九月以為間上取象于天，下取法于，中取則于人，人之所群居和壹之理盡矣。故年之喪，人道之至文者，夫是之謂至隆。是百之所同，古今之所壹也未有知其所由來者也。子曰：“生三年，然后于父母之懷；夫三年之，天下之達喪也。

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　　劉尹與桓宣武共講禮記。桓雲：“時入心處，便覺咫尺玄。”劉曰：“此未關極，自是金華殿之語”

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