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王太尉曰:“見裴公精明朗然,籠蓋人上非凡識(shí)也。若死而可作當(dāng)與之同歸。”或雲(yún)王語
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是月也命有司修法,繕囹圄,桎梏,禁止,慎罪邪,搏執(zhí)。命理傷,察創(chuàng),折,審斷。獄訟,必端。戮有罪,斷刑。天地肅,不可以。
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庶子之正于公族者,教之孝弟、睦友、子愛,明父子之、長幼之序。其朝于公:內(nèi)朝則東面北上;臣有貴者,以齒其在外朝,則以官,司士為之其在宗廟之中,則如外朝之位宗人授事,以爵以官。其登馂受爵,則以上嗣。庶子治之,有三命,不逾父兄。其公大事則以其喪服之精粗為序。雖于族之喪亦如之,以次主人。若與族燕,則異姓為賓,膳宰為人,公與父兄齒。族食,世降等。其在軍,則守于公禰。公有出疆之政,庶子以公族之無者守于公宮,正室守大廟,諸守貴宮貴室,諸子諸孫守下宮室。五廟之孫,祖廟未毀,雖庶人,冠,取妻,必告;死,赴;練祥則告。族之相為也,吊不吊,宜免不免,有司罰之至于赗賻承含,皆有正焉。公其有死罪,則磬于甸人。其刑,則纖剸,亦告于甸人。公族宮刑。獄成,有司讞于公。其罪,則曰“某之罪在大辟”;刑罪,則曰“某之罪在小辟”公曰:“宥之。”有司又曰:在辟。”公又曰:“宥之。”司又曰:“在辟。”及三宥,對(duì),走出,致刑于于甸人。公使人追之曰:“雖然,必赦之”有司對(duì)曰:“無及也!”反于公,公素服不舉,為之變,其倫之喪。無服,親哭之。公朝于內(nèi)朝,內(nèi)親也。雖有貴者齒,明父子也。外朝以官,體姓也。宗廟之中,以爵為位,德也。宗人授事以官,尊賢也登馂受爵以上嗣,尊祖之道也喪紀(jì)以服之輕重為序,不奪人也。公與族燕則以齒,而孝弟道達(dá)矣。其族食世降一等,親之殺也。戰(zhàn)則守于公禰,孝愛深也。正室守大廟,尊宗室,君臣之道著矣。諸父諸兄守貴,子弟守下室,而讓道達(dá)矣。廟之孫,祖廟未毀,雖及庶人冠,取妻必告,死必赴,不忘也。親未絕而列于庶人,賤無也。敬吊臨賻赗,睦友之道也古者,庶子之官治,而邦國有;邦國有倫,而眾鄉(xiāng)方矣。公之罪,雖親不以犯有司,正術(shù),所以體百姓也。刑于隱者,與國人慮兄弟也。弗吊,弗為,哭于異姓之廟,為忝祖遠(yuǎn)之。素服居外,不聽樂,私喪之,骨肉之親無絕也。公族無宮,不翦其類也。天子視學(xué),大鼓征,所以警眾也。眾至,然天子至。乃命有司行事。興秩,祭先師先圣焉。有司卒事,命。始之養(yǎng)也:適東序,釋奠先老,遂設(shè)三老五更群老之席焉。適饌省醴,養(yǎng)老之珍,具遂發(fā)詠焉,退修之以孝養(yǎng)也。,登歌清廟,既歌而語,以成也。言父子、君臣、長幼之道合德音之致,禮之大者也。下《象》,舞《大武》。大合眾事,達(dá)有神,興有德也。正君之位、貴賤之等焉,而上下之行矣。有司告以樂闋,王乃命侯伯子男及群吏曰:“反!養(yǎng)幼于東序。”終之以仁也。是圣人之記事也,慮之以大,愛以敬,行之以禮,修之以孝養(yǎng)紀(jì)之以義,終之以仁。是故古人一舉事而眾皆知其德之備也古之君子,舉大事,必慎其終,而眾安得不喻焉?《兌命》:“念終始典于學(xué)。
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劉尹、江虨、王虎、孫興公同坐,江王有相輕色。虨以手叔虎雲(yún):“酷吏!”色甚強(qiáng)。劉尹顧謂:此是瞋邪?非特是醜聲,拙視瞻。
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謝無奕性粗。以事不相得,往數(shù)王藍(lán)田,肆極罵。王正色面不敢動(dòng),半日。去良久,轉(zhuǎn)頭問右小吏曰:“去?”答雲(yún):“已。”然後復(fù)坐。人嘆其性急而能所容
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禮:不王不禘。王者禘其祖所自出,以其祖配之。諸侯及其祖,大夫士有大事,省于其君,祫,及其高祖
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