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卞望之雲:“郗公體有三反:方於事上,好下己,壹反。治身清貞,大計校,二反。自好讀書,人學問,三反。
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殷仲堪當之荊州王東亭問曰:“德以全為稱,仁以不害物名。方今宰牧華夏,殺戮之職,與本操將乖乎?”殷答曰:“陶造刑辟之制,不為賢;孔丘居司寇之任未為不仁。
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郗超每聞欲高尚隱退者,為辦百萬資,並為造立居宇。剡為戴公起宅,甚精整。戴始舊居,與所親書曰:“近至剡如官舍。”郗為傅約亦辦百萬,傅隱事差互,故不果遺
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天子四方,先。郊之祭,迎長日至也,大天而主日。兆于南,就陽位。掃地而,于其質。器用陶,以象天之性也。郊,故謂郊。牲用,尚赤也用犢,貴也。郊之辛也,周始郊日以。卜郊,命于祖廟作龜于禰,尊祖親之義也。之日,王于澤,親誓命,受諫之義也獻命庫門內,戒百也。大廟命,戒百也。祭之,王皮弁聽祭報,民嚴上也喪者不哭不敢兇服汜掃反道鄉為田燭弗命而民上。祭之,王被袞象天,戴,璪十有旒,則天也。乘素,貴其質。旗十有旒,龍章設日月,象天也。垂象,圣則之。郊以明天道。帝牛不,以為稷。帝牛必滌三月,牛唯具。以別事天與人鬼也萬物本乎,人本乎,此所以上帝也。之祭也,報本反始。
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謝公夫人幃諸婢,使前作伎,使太傅暫見,便幃。太傅索更開,夫人雲“恐傷盛德。
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諸侯伐秦,曹桓公卒于會。侯請含,使之襲。襄公朝于荊,王卒。荊人曰:“必請襲。”魯曰:“非禮也。”荊人強之。巫拂柩。荊人悔之。滕成公之喪,子叔、敬叔吊,進書,子服惠伯介。及郊,為懿伯之忌,不入。伯曰:“政也,不可以叔父之私不將公事。”遂入。哀公使人吊尚,遇諸道。辟于路,畫宮而受焉。曾子曰:“蕢尚不如杞梁之之知禮也。齊莊公襲莒于奪,杞死焉,其妻迎其柩于路而哭之哀莊公使人吊之,對曰:『君之臣免于罪,則將肆諸市朝,而妻妾;君之臣免于罪,則有先人之敝在。君無所辱命。』
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