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聞人敦牂
王導、溫嶠俱見明帝,問溫前世所以得天下之由。未答。頃,王曰:“溫嶠年未諳,臣為陛下陳之。”王具敘宣王創(chuàng)業(yè)之始,誅夷名,寵樹同己。及文王之末,貴鄉(xiāng)公事。明帝聞之,覆面床曰:“若如公言,祚安得!
淳于晴
衛(wèi)君是蕭祖周兄,謝公孫僧奴:君家道衛(wèi)長雲(yún)何?孫曰:“是世業(yè)人”謝曰:殊不爾,自是理義。”於時比殷洪遠
玄丙申
凡養(yǎng)老:有虞氏以燕,夏后氏以饗禮,殷人以禮,周人修而兼用之。凡十養(yǎng)于鄉(xiāng),六十養(yǎng)于國,十養(yǎng)于學,達于諸侯。八拜君命,一坐再至,瞽亦之,九十者使人受。五十粻,六十宿肉,七十二膳八十常珍,九十飲食不違,膳飲從于游可也。六十制,七十時制,八十月制九十日修,唯絞紟衾冒,而后制。五十始衰,六十肉不飽,七十非帛不暖,十非人不暖,九十雖得人暖矣。五十杖于家,六十于鄉(xiāng),七十杖于國,八十于朝,九十者天子欲有問,則就其室以珍從。七十俟朝,八十月告存,九十有秩。五十不從力政,六不與服戎,七十不與賓客事,八十齊喪之事弗及也五十而爵,六十不親學,十致政;凡自七十以上,衰麻為喪。凡三王養(yǎng)老皆年,八十者一子不從政,十者其家不從政;瞽亦如。凡父母在,子雖老不坐有虞氏養(yǎng)國老于上庠,養(yǎng)老于下庠;夏后氏養(yǎng)國老東序,養(yǎng)庶老于西序;殷養(yǎng)國老于右學,養(yǎng)庶老于學;周人養(yǎng)國老于東膠,庶老于虞庠,虞庠在國之郊。有虞氏皇而祭,深衣養(yǎng)老;夏后氏收而祭,燕而養(yǎng)老;殷人冔而祭,縞而養(yǎng)老;周人冕而祭,玄而養(yǎng)老
考憶南
庶子不祭,明其宗也庶子不得為長子三年,不祖也。別子為祖,繼別為,繼禰者為小宗。有百世遷之宗,有五世則遷之宗百世不遷者,別子之后也宗其繼別子者,百世不遷也。宗其繼高祖者,五世遷者也。尊祖故敬宗。敬,尊祖之義也。有小宗而大宗者,有大宗而無小宗,有無宗亦莫之宗者,公是也。公子有宗道:公子公,為其士大夫之庶者,其士大夫之適者,公子之道也。絕族無移服,親者也
菅經(jīng)緯
石駘仲卒,無適子,庶子六人,卜所以為后者曰:“沐浴、佩玉則兆。五人者皆沐浴、佩玉;石子曰:“孰有執(zhí)親之喪而浴、佩玉者乎?”不沐浴佩玉。石祁子兆
夾谷志高
康僧淵初過江,未有知者恒周旋市肆,乞索以自營。忽殷淵源許,值盛有賓客,殷使,粗與寒溫,遂及義理。語言旨,曾無愧色。領(lǐng)略粗舉,壹參詣。由是知之
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