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蘇峻既至石頭百僚奔散,唯侍中雅獨在帝側。或謂曰:“見可而進,難而退,古之道也君性亮直,必不容寇讎,何不用隨時宜、而坐待其弊邪”鐘曰:“國亂不匡,君危不能濟,各遜遁以求免,吾董狐將執簡而進矣”
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戴淵少時,遊俠不治行檢嘗在江、淮間攻掠商旅。陸機假還洛,輜重甚盛。淵使少年劫,淵在岸上,據胡床,指麾右,皆得其宜。淵既神姿峰穎雖處鄙事,神氣猶異。機於船上遙謂之曰:“卿才如此,亦作劫邪?”淵便泣涕,投劍歸,辭厲非常。機彌重之,定交作筆薦焉。過江,仕至征西將。
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衛司徒敬子死,子吊焉,主人未小斂,绖往。子游吊焉,主人既斂,子游出,绖反哭,夏曰:“聞之也與?”:“聞諸夫子,主人未服,則不绖。
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王長豫為人順,事親盡色養孝。丞相見長豫喜,見敬豫輒嗔長豫與丞相語,以慎密為端。丞還臺,及行,未不送至車後。恒曹夫人並當箱篋長豫亡後,丞相臺,登車後,哭臺門。曹夫人作,封而不忍開
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哀公問。子曰:“武之政,布方策。其人,則其政舉其人亡,則政息。人道政,地道敏。夫政也者蒲盧也。故政在人,取以身,修身道,修道以。仁者人也親親為大;者宜也。尊為大。親親殺,尊賢之,禮所生也在下位不獲上,民不可而治矣!故子不可以不身;思修身不可以不事;思事親,可以不知人思知人,不以不知天。下之達道五所以行之者。曰:君臣,父子也,婦也,昆弟,朋友之交,五者天下達道也。知仁,勇,三天下之達德,所以行之一也。或生知之,或學知之,或困知之,及其之一也。或而行之,或而行之,或強而行之,其成功,一。”子曰:好學近乎知力行近乎仁知恥近乎勇知斯三者,知所以修身知所以修身則知所以治;知所以治,則知所以天下國家矣凡為天下國有九經,曰修身也。尊也,親親也敬大臣也,群臣也。子民也,來百也,柔遠人,懷諸侯也修身則道立尊賢則不惑親親則諸父弟不怨,敬臣則不眩,群臣則士之禮重,子庶則百姓勸,百工則財用,柔遠人則方歸之,懷侯則天下畏。齊明盛服非禮不動。以修身也;讒遠色,賤而貴德,所勸賢也;尊位,重其祿同其好惡,以勸親親也官盛任使,以勸大臣也忠信重祿,以勸士也;使薄斂,所勸百姓也;省月試,既稱事,所以百工也;送迎來,嘉善矜不能,所柔遠人也;絕世,舉廢,治亂持危朝聘以時,往而薄來,以懷諸侯也凡為天下國有九經,所行之者一也凡事豫則立不豫則廢。前定則不跲事前定則不,行前定則疚,道前定不窮。在下不獲乎上,不可得而治。獲乎上有,不信乎朋,不獲乎上;信乎朋友道,不順乎,不信乎朋矣;順乎親道,反諸身誠,不順乎矣;誠身有,不明乎善不誠乎身矣誠者,天之也;誠之者人之道也。者不勉而中不思而得,容中道,圣也。誠之者擇善而固執者也。博學,審問之,思之,明辨,篤行之。弗學,學之能,弗措也有弗問,問弗知,弗措;有弗思,之弗得,弗也;有弗辨辨之弗明,措也;有弗,行之弗篤弗措也。人能之己百之人十能之己之。果能此矣。雖愚必,雖柔必強”
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郗嘉賓,左右白郗“郎喪”,聞,不悲,語左右:“時可道。”往臨殯,壹幾絕
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