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桓宣武表雲(yún):謝尚神懷挺率,少民譽。
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始卒,主人啼,兄弟哭婦人哭踴。既正尸,子坐于方,卿大夫父兄子姓立于東,有司庶士哭于堂下北面;人坐于西方,內(nèi)命婦姑姊妹姓立于西方,外命婦率外宗于堂上北面。大夫之喪,主坐于東方,主婦坐于西方,有命夫命婦則坐,無則皆立士之喪,主人父兄子姓皆坐東方,主婦姑姊妹子姓皆坐西方。凡哭尸于室者,主人手承衾而哭
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祭不欲數(shù),數(shù)則煩,則不敬。祭不欲疏,疏則,怠則忘。是故君子合諸道:春禘秋嘗。霜露既降君子履之,必有凄愴之心非其寒之謂也。春,雨露濡,君子履之,必有怵惕心,如將見之。樂以迎來哀以送往,故禘有樂而嘗樂。致齊于內(nèi),散齊于外齊之日:思其居處,思其語,思其志意,思其所樂思其所嗜。齊三日,乃見所為齊者。祭之日:入室僾然必有見乎其位,周還戶,肅然必有聞乎其容聲出戶而聽,愾然必有聞乎嘆息之聲。是故,先王之也,色不忘乎目,聲不絕耳,心志嗜欲不忘乎心。愛則存,致愨則著。著存忘乎心,夫安得不敬乎?子生則敬養(yǎng),死則敬享,終身弗辱也。君子有終身喪,忌日之謂也。忌日不,非不祥也。言夫日,志所至,而不敢盡其私也。圣人為能饗帝,孝子為能親。饗者,鄉(xiāng)也。鄉(xiāng)之,后能饗焉。是故孝子臨尸不怍。君牽牲,夫人奠盎君獻尸,夫人薦豆。卿大相君,命婦相夫人。齊齊其敬也,愉愉乎其忠也,勿諸其欲其饗之也。文王祭也:事死者如事生,思者如不欲生,忌日必哀,諱如見親。祀之忠也,如親之所愛,如欲色然;其王與?《詩》云:“明發(fā)寐,有懷二人。”文王之也。祭之明日,明發(fā)不寐饗而致之,又從而思之。之日,樂與哀半;饗之必,已至必哀
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孔子射于矍相圃,蓋觀者如堵墻射至于司馬,使子執(zhí)弓矢,出延射曰“賁軍之將,亡國大夫,與為人后者入,其余皆入。”去者半,入者半。使公罔之裘、序點揚觶而語,公罔之揚觶而語曰:“幼孝弟,耆耋好禮,從流俗,修身以俟者,不,在此位也”蓋去者半,處者。序點又揚觶而語:“好學(xué)不倦,好不變,旄期稱道不者,不,在此位也”蓋僅有存者
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袁悅有口才,能長說,亦有精理。始謝玄參軍,頗被禮遇後丁艱,服除還都,賫戰(zhàn)國策而已。語人:“少年時讀論語、子,又看莊、易,此是病痛事,當何所益?天下要物,正有戰(zhàn)策。”既下,說司馬文王,大見親待,幾機軸。俄而見誅
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王大將軍稱太尉:“處眾人,似珠玉在瓦石閑。
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