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百里天帥
卞望之雲(yún):“郗公體中三反:方於事上,好下佞己壹反。治身清貞,大脩計(jì)校二反。自好讀書(shū),憎人學(xué)問(wèn)三反。
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子夏曰:“民之母,既得而聞之矣;問(wèn)何謂‘五至’?”子曰:“志之所至,亦至焉。詩(shī)之所至,亦至焉。禮之所至,亦至焉。樂(lè)之所至,亦至焉。哀樂(lè)相生。故,正明目而視之,可得而見(jiàn)也;傾耳而之,不可得而聞也;氣塞乎天地,此之謂至。
及雪嵐
是月,日夜分雷乃發(fā)聲始電,蟄咸動(dòng),啟始出。先三日,奮鐸以令兆曰:雷將聲,有不其容止者生子不備必有兇災(zāi)日夜分,同度量,衡石,角甬,正權(quán)。是月也耕者少舍乃修闔扇寢廟畢備毋作大事以妨農(nóng)之。
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肝菺:狗肝一,幪,以其菺濡之,舉焦,菺不蓼;取米舉糔溲之小切狼臅膏以與稻米為。
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王子敬弟見(jiàn)郗公,履問(wèn)訊,甚外生禮。及賓死,皆箸屐,儀容輕。命坐,皆“有事,不坐。”既去郗公慨然曰“使嘉賓不,鼠輩敢爾”
宇文國(guó)曼
子言之曰:“后世雖有者,虞帝弗可及也已矣。君下,生無(wú)私,死不厚其子;民如父母,有憯怛之愛(ài),有利之教;親而尊,安而敬,而愛(ài),富而有禮,惠而能散其君子尊仁畏義,恥費(fèi)輕實(shí)忠而不犯,義而順,文而靜寬而有辨。《甫刑》曰:‘威惟威,德明惟明。’非虞其孰能如此乎?”子言之:事君先資其言,拜自獻(xiàn)其身以成其信。是故君有責(zé)于其,臣有死于其言。故其受祿誣,其受罪益寡。”子曰:事君大言入則望大利,小言則望小利;故君子不以小言大祿,不以大言受小祿。《》曰:‘不家食,吉。’”曰:“事君不下達(dá),不尚辭非其人弗自。小雅曰:‘靖爾位,正直是與;神之聽(tīng)之式谷以女。’”子曰:“事遠(yuǎn)而諫,則諂也;近而不諫則尸利也。”子曰:“邇臣和,宰正百官,大臣慮四方”子曰:“事君欲諫不欲陳《詩(shī)》云:‘心乎愛(ài)矣,瑕謂矣;中心藏之,何日忘之’”子曰:“事君難進(jìn)而易,則位有序;易進(jìn)而難退則也。故君子三揖而進(jìn),一辭退,以遠(yuǎn)亂也。”子曰:“君三違而不出竟,則利祿也人雖曰不要,吾弗信也。”曰:“事君慎始而敬終。”曰:“事君可貴可賤,可富貧,可生可殺,而不可使為。”子曰:“事君,軍旅不難,朝廷不辭賤;處其位而履其事則亂也。故君使其臣志,則慎慮而從之;否,則慮而從之。終事而退,臣之也。《易》曰:‘不事王侯高尚其事。’”子曰:“唯子受命于天,士受命于君。君命順則臣有順命;君命逆臣有逆命。《詩(shī)》曰:‘鵲姜姜,鶉之賁賁;人之無(wú)良我以為君。’
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