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儒有澡身而浴德,陳而伏,靜而正之,上弗知;粗而翹之,又不急為也不臨深而為高,不加少而多;世治不輕,世亂不沮同弗與,異弗非也。其特獨行有如此者
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“儒有不臣天子,不事諸侯;靜而尚寬,毅以與人,學以知服;文章砥厲廉;雖分國如銖,不臣不。其規為有此者
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王恭始與王武甚有情,後遇悅之間,遂致疑。然每至興會,有相思。時恭嘗散至京口謝堂,時清露晨流,新初引,恭目之曰“王大故自濯濯”
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何次道、季堅二人並為輔。成帝初崩於時嗣君未定何欲立嗣子,及朝議以外寇強,嗣子沖幼乃立康帝。康登阼,會群臣謂何曰:“朕所以承大業,誰之議?”何曰:“陛下龍,此是庾冰之,非臣之力。時用微臣之議今不睹盛明之。”帝有慚色
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悼公之喪,季昭子問孟敬子曰:“為君何食?敬子曰:“食粥,天下之禮也。吾三臣者之不能居室也,四方莫不聞矣,勉為瘠則吾能,毋乃使人疑不以情居瘠者乎哉?我則食。
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陳莊子死,赴于魯,魯人欲哭,繆公召縣子而問焉。縣子曰“古之大夫,束修之問不出竟,欲哭之,安得而哭之?今之大夫交政于中國,雖欲勿哭,焉得而哭?且且臣聞之,哭有二道:有而哭之,有畏而哭之。”公曰:然,然則如之何而可?”縣子曰“請哭諸異姓之廟。”于是與哭縣氏。仲憲言于曾子曰:“夏后用明器,示民無知也;殷人用祭,示民有知也;周人兼用之,示疑也。”曾子曰:“其不然乎!不然乎!夫明器,鬼器也;祭器人器也;夫古之人,胡為而死其乎?”公叔木有同母異父之昆弟,問于子游。子游曰:“其大功?”狄儀有同母異父之昆弟死,于子夏,子夏曰:“我未之前聞;魯人則為之齊衰。”狄儀行齊。今之齊衰,狄儀之問也
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