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暢巳
子曰:“下之事上也身不正,言不信,則義不,行無類也。”子曰:“有物而行有格也;是以生不可奪志,死則不可奪名故君子多聞,質(zhì)而守之;志,質(zhì)而親之;精知,略行之?!毒悺吩唬骸?自爾師虞,庶言同?!?》云:‘淑人君子,其儀也。’
東門冰
王仲祖、謝祖、劉真長俱至陽墓所省殷揚(yáng)州殊有確然之誌。反,王、謝相謂:“淵源不起,如蒼生何?”深憂嘆。劉曰:“諸人真憂淵源不邪?
曠采蓉
季冬行秋令,則白早降,介蟲為妖,四鄙保。行春令,則胎夭多,國多固疾,命之曰逆行夏令,則水潦敗國,雪不降,冰凍消釋
段干慶嬌
凡養(yǎng)老:虞氏以燕禮,后氏以饗禮,人以食禮,周修而兼用之。五十養(yǎng)于鄉(xiāng),十養(yǎng)于國,七養(yǎng)于學(xué),達(dá)于侯。八十拜君,一坐再至,亦如之,九十使人受。五十粻,六十宿肉七十二膳,八常珍,九十飲不違寢,膳飲于游可也。六歲制,七十時(shí),八十月制,十日修,唯絞衾冒,死而后。五十始衰,十非肉不飽,十非帛不暖,十非人不暖,十雖得人不暖。五十杖于家六十杖于鄉(xiāng),十杖于國,八杖于朝,九十天子欲有問焉則就其室以珍。七十不俟朝八十月告存,十日有秩。五不從力政,六不與服戎,七不與賓客之事八十齊喪之事及也。五十而,六十不親學(xué)七十致政;凡七十以上,唯麻為喪。凡三養(yǎng)老皆引年,十者一子不從,九十者其家從政;瞽亦如。凡父母在,雖老不坐。有氏養(yǎng)國老于上,養(yǎng)庶老于下;夏后氏養(yǎng)國于東序,養(yǎng)庶于西序;殷人國老于右學(xué),庶老于左學(xué);人養(yǎng)國老于東,養(yǎng)庶老于虞,虞庠在國之郊。有虞氏皇祭,深衣而養(yǎng);夏后氏收而,燕衣而養(yǎng)老殷人冔而祭,衣而養(yǎng)老;周冕而祭,玄衣養(yǎng)老
左丘靜卉
毋拔來,毋報(bào)往毋瀆神,毋循枉,毋未至。士依于德,游藝;工依于法,游于。毋訾衣服成器,毋質(zhì)言語。言語之美,穆皇皇;朝廷之美,濟(jì)翔翔;祭祀之美,齊皇皇;車馬之美,匪翼翼;鸞和之美,肅雍雍。問國君之子幼,長,則曰:“能社稷之事矣”;幼,曰:“能御”,“未御”。問大夫之子長,長,則曰:“能從人之事矣”;幼,則:“能正于樂人”,能正于樂人”。問士子長幼,長,則曰:能耕矣”;幼,則曰“能負(fù)薪”、“未能薪”。執(zhí)玉執(zhí)龜策不,堂上不趨,城上不。武車不式;介者不。
肥碧兒
顧彥先平生好琴,及,家人常以琴置靈床上。季鷹往哭之,不勝其慟,徑上床,鼓琴,作數(shù)曲竟撫琴曰:“顧彥先頗復(fù)賞不?”因又大慟,遂不執(zhí)子手而出
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