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公良興瑞 666萬字 426001人讀過 連載

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　　鄧攸避難，於中棄己子全弟子。過江，取妾，甚寵。歷年後其所由，具說是北遭亂，憶母姓名，攸之甥也攸素有德，言行無，聞之哀終身，遂復(fù)畜妾

　　祭不欲數(shù)，數(shù)則煩，煩則不。祭不欲疏，疏則怠，怠則忘。故君子合諸天道：春禘秋嘗。霜既降，君子履之，必有凄愴之心非其寒之謂也。春，雨露既濡，子履之，必有怵惕之心，如將見。樂以迎來，哀以送往，故禘有而嘗無樂。致齊于內(nèi)，散齊于外齊之日：思其居處，思其笑語，其志意，思其所樂，思其所嗜。三日，乃見其所為齊者。祭之日入室，僾然必有見乎其位，周還戶，肅然必有聞乎其容聲，出戶聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲。故，先王之孝也，色不忘乎目，不絕乎耳，心志嗜欲不忘乎心。愛則存，致愨則著。著存不忘乎，夫安得不敬乎？君子生則敬養(yǎng)死則敬享，思終身弗辱也。君子終身之喪，忌日之謂也。忌日不，非不祥也。言夫日，志有所至而不敢盡其私也。唯圣人為能饗，孝子為能饗親。饗者，鄉(xiāng)也。之，然后能饗焉。是故孝子臨尸不怍。君牽牲，夫人奠盎。君獻(xiàn)，夫人薦豆。卿大夫相君，命婦夫人。齊齊乎其敬也，愉愉乎其也，勿勿諸其欲其饗之也。文王祭也：事死者如事生，思死者如欲生，忌日必哀，稱諱如見親。之忠也，如見親之所愛，如欲色；其文王與？《詩》云：“明發(fā)寐，有懷二人。”文王之詩也。之明日，明發(fā)不寐，饗而致之，從而思之。祭之日，樂與哀半；之必樂，已至必哀

　　射者，仁之道也。射求正己，己正然后發(fā)，發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣孔子曰：“君子無所爭，必也乎！揖讓而升，下而飲，其爭君子。

標(biāo)簽：不要跑、不見了

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