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南宮文茹
故射者,進(jìn)退還必中禮,內(nèi)志正外體直,然后持弓審固;持弓矢審固然后可以言中,此以觀德行矣
齊錦辰
凡學(xué)之道,嚴(yán)師為難。師嚴(yán)后道尊,道尊然后民知敬學(xué)。是君之所不臣于其臣者二:當(dāng)其為則弗臣也,當(dāng)其為師則弗臣也。學(xué)之禮,雖詔于天子,無北面;以尊師也
寶火
吳道助、附子兄弟,在丹陽郡。後遭母童夫人,朝夕哭臨。及思至,賓吊省,號(hào)踴哀絕,路人為落淚。韓康伯時(shí)為丹陽尹母殷在郡,每聞二吳之哭輒為淒惻。語康伯曰:“若為選官,當(dāng)好料理此人”康伯亦甚相知。韓後果吏部尚書。大吳不免哀制小吳遂大貴達(dá)
陳夏嵐
為母之君母,母卒則服。宗子,母在為妻禫。慈母后者,為庶母可也,祖庶母可也。為父母、妻長(zhǎng)子禫。慈母與妾母,不祭也。丈夫冠而不為殤,人笄而不為殤。為殤后者以其服服之。久而不葬者唯主喪者不除;其余以麻月數(shù)者,除喪則已。箭笄喪三年。齊衰三月與大功者,繩屨。練,筮日筮尸視濯,皆要绖?wù)壤K屨。有告具,而后去杖。筮日筮,有司告事畢而后杖,拜賓。大祥,吉服而筮尸。子在父之室,則為其母不。庶子不以杖即位。父不庶子之喪,則孫以杖即位也。父在,庶子為妻以杖位可也。諸侯吊于異國(guó)之,則其君為主。諸侯吊,皮弁錫衰。所吊雖已葬,人必免。主人未喪服,則于不錫衰。養(yǎng)有疾者不喪,遂以主其喪。非養(yǎng)者入人之喪,則不易己之喪服養(yǎng)尊者必易服,養(yǎng)卑者否妾無妾祖姑者,易牲而祔女君可也。婦之喪、虞、哭,其夫若子主之。祔,舅主之。士不攝大夫。士大夫,唯宗子。主人未除,有兄弟自他國(guó)至,則主不免而為主
原辰
天子、諸侯宗之祭:春曰礿,夏禘,秋曰嘗,冬曰。天子祭天地,諸祭社稷,大夫祭五。天子祭天下名山川:五岳視三公,瀆視諸侯。諸侯祭山大川之在其地者天子諸侯祭因國(guó)之其地而無主后者。子犆礿,祫禘,祫,祫烝。諸侯礿則禘,禘則不嘗,嘗不烝,烝則不礿。侯礿,犆;禘,一一祫;嘗,祫;烝祫
司寇午
子曰:“小人溺水,君子溺于口,大溺于民,皆在其所褻。夫水近于人而溺人德易狎而難親也,易溺人;口費(fèi)而煩,易難悔,易以溺人;夫閉于人,而有鄙心,敬不可慢,易以溺人故君子不可以不慎也《太甲》曰:‘毋越命以自覆也;若虞機(jī),往省括于厥度則釋’《兌命》曰:‘惟起羞,惟甲胄起兵,衣裳在笥,惟干戈省躬。’《太甲》曰:天作孽,可違也;自孽,不可以逭。’《吉》曰:‘惟尹躬天見于西邑;夏自周有,相亦惟終。’
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