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宇文振艷
子曰:“有車,必見其;茍有衣,必其敝;人茍或之,必聞其聲茍或行之,必其成。《葛覃曰:‘服之無。’”子曰:言從而行之,言不可飾也;從而言之,則不可飾也。故子寡言,而行成其信,則民得大其美而小惡。《詩》云‘自圭之玷,可磨也;斯言玷,不可為也’小雅曰:‘也君子,展也成。’《君奭曰:‘昔在上,周田觀文王德,其集大命厥躬。’”子:“南人有言:‘人而無恒不可以為卜筮’古之遺言與龜筮猶不能知,而況于人乎《詩》云:‘龜既厭,不我猶。’《兌命曰:‘爵無及德,民立而正,純而祭祀,為不敬;事煩亂,事神則難’《易》曰:不恒其德,或之羞。恒其德,婦人吉,夫兇。’
翼笑笑
君之適長殤,車三乘;之庶長殤,車一乘;大夫之長殤,車一乘
夏侯素平
桓宣武命袁彥伯作征賦,既成,公與時賢看,鹹嗟嘆之。時王珣坐雲(yún):“恨少壹句,得寫’字足韻,當(dāng)佳。”即於坐攬筆益雲(yún):“感絕於余心,泝流風(fēng)而獨。”公謂王曰:“當(dāng)今得不以此事推袁。
歐銘學(xué)
主人無親受也。受,授立不坐。性之直者有之矣。始入而辭,曰“辭矣”。即席,曰:可矣”。排闔說屨于戶者,一人而已矣。有尊在則否。問品味曰:“亟食于某乎?”問道藝:“子習(xí)于某乎?”、子善于某乎?”不疑在,不度民械,不愿于大,不訾重器。泛掃曰掃掃席前曰拚;拚席不以。執(zhí)箕膺鬛。不貳問。卜筮曰:“義與?志與”義則可問,志則否
羅瑪
阮宣子常步,以百錢掛杖頭至酒店,便獨酣。雖當(dāng)世貴盛,肯詣也
那拉士鵬
郭林宗至汝南造奉高,車不停軌,鸞輟軛。詣黃叔度,乃日信宿。人問其故?宗曰:“叔度汪汪如頃之陂。澄之不清,之不濁,其器深廣,測量也。
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