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慕容艷兵
衣服在躬,不知其名為罔。未有燭而有后至,則以在者告。瞽亦然。凡飲酒獻主者,執燭抱,客作而辭,然以授人。執燭不,不辭,不歌。盥執食飲者勿氣有問焉,則辟咡對。為人祭曰致;為己祭而致膳君子曰膳;祔練告。凡膳告于君,主人展之,以使者于阼階之南南面再拜稽首送反命,主人又再稽首。其禮:大則以牛左肩、臂、折九個,少牢以羊左肩七個,豕則以豕左肩五。國家靡敝,則不雕幾,甲不組,食器不刻鏤,子不履絲屨,馬常秣
司馬平
陳莊子死,赴于魯,魯欲勿哭,繆公召縣子而問焉縣子曰:“古之大夫,束修問不出竟,雖欲哭之,安得哭之?今之大夫,交政于中,雖欲勿哭,焉得而弗哭?且臣聞之,哭有二道:有愛哭之,有畏而哭之。”公曰“然,然則如之何而可?”子曰:“請哭諸異姓之廟。于是與哭諸縣氏。仲憲言于子曰:“夏后氏用明器,示無知也;殷人用祭器,示民知也;周人兼用之,示民疑。”曾子曰:“其不然乎!不然乎!夫明器,鬼器也;器,人器也;夫古之人,胡而死其親乎?”公叔木有同異父之昆弟死,問于子游。游曰:“其大功乎?”狄儀同母異父之昆弟死,問于子,子夏曰:“我未之前聞也魯人則為之齊衰。”狄儀行衰。今之齊衰,狄儀之問也
逮庚申
天子適四方,柴。郊之祭也,迎日之至也,大報天主日也。兆于南郊就陽位也。掃地而,于其質也。器用匏,以象天地之性。于郊,故謂之郊牲用骍,尚赤也;犢,貴誠也。郊之辛也,周之始郊日至。卜郊,受命于廟,作龜于禰宮,祖親考之義也。卜日,王立于澤,親誓命,受教諫之義。獻命庫門之內,百官也。大廟之命戒百姓也。祭之日王皮弁以聽祭報,民嚴上也。喪者不,不敢兇服,汜掃道,鄉為田燭。弗而民聽上。祭之日王被袞以象天,戴,璪十有二旒,則數也。乘素車,貴質也。旗十有二旒龍章而設日月,以天也。天垂象,圣則之。郊所以明天也。帝牛不吉,以稷牛。帝牛必在滌月,稷牛唯具。所別事天神與人鬼也萬物本乎天,人本祖,此所以配上帝。郊之祭也,大報反始也
萇春柔
天子崩,三日祝先,五日官長服,七日國男女服,三月天下服。人致百祀之木,可以為槨者斬之;不至者,廢祀,刎其人
布曉萍
諸葛宏在西,少有清譽,為夷甫所重,時論以擬王。後為繼族黨所讒,誣之狂逆。將遠徙,人王夷甫之徒,檻車與別。宏問“朝廷何以徙我”王曰:“言卿逆。”宏曰:“則應殺,狂何所?
澹臺依白
撫軍問孫興公:“劉真長何?”曰:“清蔚簡令。”“王仲何如?”曰:“溫潤恬和。”“溫何如?”曰:“高爽邁出。”謝仁祖何如?”曰:“清易令達”“阮思曠何如?”曰:“弘潤長。”“袁羊何如?”曰:“洮清便。”“殷洪遠何如?”曰:遠有致思。”“卿自謂何如?”:“下官才能所經,悉不如諸賢至於斟酌時宜,籠罩當世,亦多不及。然以不才,時復托懷玄勝遠詠老、莊,蕭條高寄,不與時經懷,自謂此心無所與讓也。
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