　　子曰：“禮也者，理也；也者，節(jié)也。君子無理不動(dòng)，節(jié)不作。不能《詩》，于禮繆不能樂，于禮素；薄于德，于虛?！弊釉唬骸爸贫仍诙Y，文在禮，行之，其在人乎！”子越席而對(duì)曰：“敢問：夔其窮？”子曰：“古之人與？古之也。達(dá)于禮而不達(dá)于樂，謂之；達(dá)于樂而不達(dá)于禮，謂之偏夫夔，達(dá)于樂而不達(dá)于禮，是傳此名也，古之人也。

虛誠(chéng)

葉雪

　　謝鯤為章太守，從將軍下至石。敦謂鯤曰“余不得復(fù)盛德之事矣”鯤曰：“為其然？但自今已後，亡日去耳！敦又稱疾不，鯤諭敦曰“近者，明之舉，雖欲存社稷，然海之內(nèi)，實(shí)未達(dá)。若能天子，使群釋然，萬物心，於是乃。仗民望以眾懷，盡沖以奉主上，斯，則勛侔匡，名垂千?！睍r(shí)人以名言

　　其以乘壺酒，束修，一犬人，若獻(xiàn)人，則陳酒執(zhí)修以將，亦曰乘壺酒，束修，一犬。以鼎肉，則執(zhí)以將命。其禽加一雙，則執(zhí)一雙以將命，委其。犬則執(zhí)紲；守犬，田犬，則擯者，既受，乃問犬名。牛則纼，馬則執(zhí)靮，皆右之。臣則之。車則說綏，執(zhí)以將命。甲有以前之，則執(zhí)以將命；無以之，則袒櫜奉胄?？迍t執(zhí)蓋。則以左手屈韣執(zhí)拊。劍則啟櫝襲之，加夫橈與劍焉。笏、書修、苞苴、弓、茵、席、枕、、穎、杖、琴、瑟、戈有刃者、策、龠，其執(zhí)之皆尚左手。卻刃授穎。削授拊。凡有刺刃，以授人則辟刃

寧家女兒

清乙巳

　　禮器是大備。大備盛德也。禮回，增美質(zhì)措則正，施行。其在人，如竹箭之筠也；如松之有心也。者居天下之端矣。故貫時(shí)而不改柯葉。故君子禮，則外諧內(nèi)無怨，故無不懷仁，神饗德。先之立禮也，本有文。忠，禮之本也義理，禮之也。無本不，無文不行禮也者，合天時(shí)，設(shè)于財(cái)，順于鬼，合于人心理萬物者也是故天時(shí)有也，地理有也，人官有也，物曲有也。故天不，地不養(yǎng)，子不以為禮鬼神弗饗也居山以魚鱉禮，居澤以豕為禮，君謂之不知禮故必舉其定之?dāng)?shù)，以為之大經(jīng)，禮大倫。以地狹，禮之薄，與年之上。是故年雖殺，眾不匡。則上之制也節(jié)矣。禮時(shí)為大，順之，體次之宜次之，稱之。堯授舜舜授禹；湯桀，武王伐，時(shí)也?！?》云：“匪其猶，聿追孝。”天地祭，宗廟之，父子之道君臣之義，也。社稷山之事，鬼神祭，體也。祭之用，賓之交，義也羔豚而祭，官皆足；大而祭，不必余，此之謂也。諸侯以為寶，以圭瑞。家不寶，不藏圭，臺(tái)門，言有也。禮，有多為貴者：子七廟，諸五，大夫三士一。天子豆二十有六諸公十有六諸侯十有二上大夫八，大夫六。諸七介七牢，夫五介五牢天子之席五，諸侯之席重，大夫再。天子崩，月而葬，五八翣；諸侯月而葬，三六翣；大夫月而葬，再四翣。此以為貴也。有少為貴者：子無介；祭特牲；天子諸侯，諸侯以犢；諸侯朝，灌用郁，無籩豆之；大夫聘禮脯醢；天子食，諸侯再大夫、士三食力無數(shù)；路繁纓一就次路繁纓七；圭璋特，璜爵；鬼神祭單席。諸視朝，大夫，士旅之。以少為貴也有以大為貴：宮室之量器皿之度，槨之厚，丘之大。此以為貴也。有小為貴者：廟之祭，貴獻(xiàn)以爵，賤獻(xiàn)以散，尊舉觶，卑者角；五獻(xiàn)之，門外缶，內(nèi)壺，君尊甒。此以小貴也。有以為貴者：天之堂九尺，侯七尺，大五尺，士三；天子、諸臺(tái)門。此以為貴也。有下為貴者：敬不壇，掃而祭。天子侯之尊廢禁大夫、士棜。此以下為也。禮有以為貴者：天龍袞，諸侯，大夫黻，玄衣纁裳；子之冕，朱藻十有二旒諸侯九，上夫七，下大五，士三。以文為貴也有以素為貴：至敬無文父黨無容，圭不琢，大不和，大路而越席，犧疏布冪，樿。此以素為也?？鬃釉?“禮，不可省也?！倍Y同，不豐、殺，此之謂。蓋言稱也禮之以多為者，以其外者也；德發(fā)，詡?cè)f物，理物博，如，則得不以為貴乎？故子樂其發(fā)也禮之以少為者，以其內(nèi)者也。德產(chǎn)致也精微，天子之物無以稱其德者如此則得不少為貴乎？故君子慎其也。古之圣，內(nèi)之為尊外之為樂，之為貴，多為美。是故生之制禮也不可多也，可寡也，唯稱也。是故君子大牢而，謂之禮；士大牢而祭謂之攘。管鏤簋朱纮，節(jié)藻棁，君以為濫矣。平仲祀其先，豚肩不揜；浣衣濯冠朝，君子以隘矣。是故子之行禮也不可不慎也眾之紀(jì)也，散而眾亂。子曰：“我則克，祭則福?！鄙w得道矣。君子：祭祀不祈不麾蚤，不葆大，不善事，牲不及大，薦不美品

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　　方千里者，為方百里者百封方百里者三十國(guó)，其余，方里者七十。又封方七十里者六--為方百里者二十九，方十里者四十。其余，方百里者四十方十里者六十；又封方五十里二十--為方百里者三十；其余，方百里者十，方十里者六十名山大澤不以封，其余以為附間田。諸侯之有功者，取于間以祿之；其有削地者，歸之間。

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　　吳郡陳遺，家至孝母好食鐺底焦飯。遺作主簿，恒裝壹囊，每煮，輒貯錄焦飯，歸以遺。後值孫恩賊出吳郡，府君即日便征，遺已聚得數(shù)鬥焦飯，未展歸家遂帶以從軍。戰(zhàn)於滬瀆敗。軍人潰散，逃走山，皆多饑死，遺獨(dú)以焦得活。時(shí)人以為純孝之也

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