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君大棺八寸,屬六,椑四寸;上大夫大棺寸,屬六寸;下大夫大六寸,屬四寸,士棺六。君里棺用朱綠,用雜鐕;大夫里棺用玄綠,牛骨鐕;士不綠。君蓋漆,三衽三束;大夫蓋漆,二衽二束;士蓋不漆,二衽二束。君、大鬊爪;實于綠中;士埋。君殯用輴,攢至于上畢涂屋;大夫殯以幬,置于西序,涂不暨于棺士殯見衽,涂上帷之。,君四種八筐,大夫三六筐,士二種四筐,加臘焉。飾棺,君龍帷三,振容。黼荒,火三列黼三列。素錦褚,加偽。纁紐六。齊,五采五。黼翣二,黻翣二,畫二,皆戴圭。魚躍拂池君纁戴六,纁披六。大畫帷二池,不振容。畫,火三列,黻三列。素褚。纁紐二,玄紐二。,三采三貝。黻翣二,翣二,皆戴綏。魚躍拂。大夫戴前纁后玄,披如之。士布帷布荒,一,揄絞。纁紐二,緇紐。齊,三采一貝。畫翣,皆戴綏。士戴前纁后,二披用纁。君葬用輇四綍二碑,御棺用羽葆大夫葬用輇,二綍二碑御棺用茅。士葬用國車二綍無碑,比出宮,御用功布。凡封,用綍去負引,君封以衡,大夫以咸。君命毋嘩,以鼓;大夫命毋哭;士哭者止也。君松槨,大夫柏,士雜木槨。棺槨之間君容柷,大夫容壺,士甒。君里槨虞筐,大夫里槨,士不虞筐
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子曰:“唯君子能其正,小人毒其正。故子之朋友有鄉,其惡有;是故邇者不惑,而遠不疑也。《詩》云:‘子好仇。’”子曰:“絕貧賤,而重絕富貴,好賢不堅,而惡惡不著。人雖曰不利,吾不信。《詩》云:‘朋有攸,攝以威儀。’”子曰“私惠不歸德,君子不留焉。《詩》云:‘人好我,示我周行。’
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若夫,坐如尸,立如齋禮從宜,使從俗。夫禮者所定親疏,決嫌疑,別同異,是非也。禮,不妄說人,不費。禮,不逾節,不侵侮,好狎。修身踐言,謂之善行行修言道,禮之質也。禮聞于人,不聞取人。禮聞來學不聞往教
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韓康母殷,隨繪之之衡,於闔廬中逢桓南。卞鞠是外孫,時問訊。謂曰:“我死,見此二世作賊”在衡陽年,繪之桓景真之也,殷撫哭曰:“父昔罷豫,徵書朝夕發。汝郡邑數年為物不得,遂及於,夫復何?
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夫祭有昭,昭穆者,所別父子、遠近長幼、親疏之而無亂也。是,有事于大廟則群昭群穆咸而不失其倫。之謂親疏之殺。古者,明君有德而祿有功必賜爵祿于大,示不敢專也故祭之日,一,君降立于阼之南,南鄉。命北面,史由右執策命之。拜稽首。受書歸,而舍奠于廟。此爵賞之也。君卷冕立阼,夫人副袆于東房。夫人豆執校,執醴之執鐙。尸酢人執柄,夫人尸執足。夫婦授受,不相襲,酢必易爵。夫婦之別也。為俎者,以骨主。骨有貴賤殷人貴髀,周貴肩,凡前貴后。俎者,所明祭之必有惠。是故,貴者貴骨,賤者取骨。貴者不重賤者不虛,示也。惠均則政,政行則事成事成則功立。之所以立者,可不知也。俎,所以明惠之均也。善為政如此,故曰:政事之均焉
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大凡生于天地之間者,皆命。其萬物死,皆曰折;人死曰鬼;此五代之所不變也。七之所以更立者:禘、郊、宗、;其余不變也
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