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熊新曼
諸葛靚入晉,除大馬,召不起以與晉室有,常背洛水坐。與武帝舊,帝欲見而無由,乃諸葛妃呼靚既來,帝就妃間相見。畢,酒酣,曰:“卿故憶竹馬之好?”靚曰:臣不能吞炭身,今日復(fù)聖顏。”因泗百行。帝是慚悔而出
原辛巳
王恭欲請(qǐng)江盧奴為長(zhǎng)史,晨詣江,江猶在帳中。王坐,不敢言。良久乃得及,江不應(yīng)。直喚取酒,自飲壹碗,又不與王。王笑且言:“那得獨(dú)飲?”江雲(yún):卿亦復(fù)須邪?”更使酌與王,王酒畢,因得自解去。未出戶,江曰:“人自量,固為難。
歐陽海東
父有服,宮中子不與樂。母有服,聲聞焉不舉。妻有服,不舉樂于其側(cè)大功將至,辟琴瑟。小功,不絕樂
能德賕
賀太傅作吳郡,初不出。吳中諸強(qiáng)族輕之,乃題府雲(yún):“會(huì)稽雞,不能啼。”聞故出行,至門反顧,索筆之曰:“不可啼,殺吳兒!於是至諸屯邸,檢校諸顧、役使官兵及藏逋亡,悉以事上,罪者甚眾。陸抗時(shí)為江都督,故下請(qǐng)孫皓,然後得。
受雅罄
大凡于天地之者,皆曰。其萬物,皆曰折人死,曰;此五代所不變也七代之所更立者:、郊、宗祖;其余變也
烏辛亥
生財(cái)有大道,生之眾,食之者寡,為之者,用之者舒,則財(cái)恒足。仁者以財(cái)發(fā)身,不仁以身發(fā)財(cái)。未有上好仁下不好義者也,未有好其事不終者也,未有府財(cái)非其財(cái)者也。孟獻(xiàn)子:“畜馬乘,不察于雞;伐冰之家,不畜牛羊百乘之家,不畜聚斂之。與其有聚斂之臣,寧盜臣。”此謂國(guó)不以利利,以義為利也。長(zhǎng)國(guó)而務(wù)財(cái)用者,必自小人。彼為善之,小人之使國(guó)家, 災(zāi)害并至。雖有善者,亦無如之何矣!謂國(guó)不以利為利,以義利也
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