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司徒亞會
子張既除喪而見,之琴,和之而和,彈之成聲,作而曰:“先王禮不敢不至焉。
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所謂平天在治其國者,老老而民興孝上長長而民興,上恤孤而民倍,是以君子絜矩之道也。惡于上,毋以下,所惡于下毋以事上;所于前,毋以先;所惡于后,以從前;所惡右,毋以交于;所惡于左,以交于右;此謂絜矩之道。詩》云:“樂君子,民之父。”民之所好之,民之所惡之,此之謂民父母。《詩》:“節(jié)彼南山維石巖巖。赫師尹,民具爾。”有國者不以不慎,辟,為天下僇矣。詩》云:“殷未喪師,克配帝。儀監(jiān)于殷峻命不易。”得眾則得國,眾則失國
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謝公雲(yún)“長史語甚多,可謂有音。
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是故君子先慎乎。有德此有人,有人有土,有土此有財,財此有用。德者本也財者末也。外本內(nèi)末爭民施奪。是故財聚民散,財散則民聚。故言悖而出者,亦悖入;貨悖而入者,亦而出。《康誥》曰:惟命不于常。”道善得之,不善則失之矣《楚書》曰:“楚國以為寶,惟善以為寶”舅犯曰:“亡人無為寶,仁親以為寶。
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是故古者天子之,諸侯歲獻(xiàn)貢士于天,天子試之于射宮。容體比于禮,其節(jié)比樂,而中多者,得與祭。其容體不比于禮其節(jié)不比于樂,而中者,不得與于祭。數(shù)于祭而君有慶;數(shù)不于祭而君有讓。數(shù)有而益地;數(shù)有讓而削。故曰:射者,射為侯也。是以諸侯君臣志于射,以習(xí)禮樂。君臣習(xí)禮樂而以流亡,未之有也
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