　　古者天、諸侯必有獸之官，及時，齊戒沐而躬朝之。牷祭牲，必是取之，敬至也。君召，納而視之擇其毛而卜，吉，然后之。君皮弁積，朔月，半，君巡牲所以致力，之至也。古天子、諸侯有公桑、蠶，近川而為。筑宮仞有尺，棘墻而閉之。及大之朝，君皮素積，卜三之夫人世婦吉者，使入于蠶室，奉浴于川；桑公桑，風(fēng)戾食之。歲既矣，世婦卒，奉繭以示君，遂獻繭夫人。夫人：“此所以君服與？”副袆而受之因少牢以禮。古之獻繭，其率用此！及良日，人繅，三盆，遂布于三夫人世婦之者使繅；遂綠之，玄黃，以為黼黻章。服既成君服以祀先先公，敬之也。君子曰禮樂不可斯去身。致樂治心，則易子諒之心，然生矣。易子諒之心生樂，樂則安安則久，久天，天則神天則不言而，神則不怒威。致樂以心者也。致以治躬則莊，莊敬則嚴(yán)。心中斯須和不樂，而詐之心入之；外貌斯須莊不敬，而易之心入之。故樂也者動于內(nèi)者也禮也者，動外者也。樂和，禮極順內(nèi)和而外順則民瞻其顏而不與爭也望其容貌，眾不生慢易。故德輝動內(nèi)，而民莫承聽；理發(fā)外，而眾莫承順。故曰致禮樂之道而天下塞焉舉而措之無矣。樂也者動于內(nèi)者也禮也者，動外者也。故主其減，樂其盈。禮減進，以進為；樂盈而反以反為文。減而不進則，樂盈而不則放。故禮報而樂有反禮得其報則，樂得其反安。禮之報樂之反，其一也

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顧作噩

　　有人嘆王恭形茂者，雲(yún)“濯濯如春月柳。

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譙以柔

　　子曰：“武、周公，其達孝乎！夫孝者，善人之志，善述人事者也。春秋修祖廟，陳其宗器設(shè)其裳衣，薦其食。宗廟之禮，以序昭穆也。序，所以辨貴賤也序事，所以辨賢。旅酬下為上，以逮賤也。燕毛所以序齒也。踐位，行其禮，奏樂，敬其所尊，其所親，事死如生，事亡如事存孝之至也。郊社禮，所以事上帝。宗廟之禮，所祀乎其先也。明郊社之禮、禘嘗義，治國其如示掌乎！

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慕容燕偉

　　服虔既善春秋，將為註，參考同異；聞崔烈集門生講傳遂匿姓名，為烈門人賃作食。當(dāng)至講時，輒竊聽?wèi)舯陂g。既不能踰己，稍共諸生敘其短長烈聞，不測何人，然素聞虔名意疑之。明蚤往，及未寤，便：“子慎！子慎！”虔不覺驚，遂相與友善

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