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乜癡安
仲尼之畜狗死,使子貢埋,曰:“吾聞之也:敝帷不棄為埋馬也;敝蓋不棄,為埋狗。丘也貧,無(wú)蓋;于其封也,予之席,毋使其首陷焉。
諸葛玉婭
桓玄為太傅,大會(huì)朝臣畢集。坐裁竟,問(wèn)楨之曰:“我何如卿第叔?”於時(shí)賓客為之咽。王徐徐答曰:“亡叔壹時(shí)之標(biāo),公是千載之。”壹坐歡然
門大淵獻(xiàn)
君之喪,子、大夫、公子眾士皆三日不食。子、大夫、子食粥,納財(cái),朝一溢米,莫溢米,食之無(wú)算;士疏食水飲食之無(wú)算;夫人世婦諸妻皆疏水飲,食之無(wú)算。大夫之喪,人室老子姓皆食粥;眾士疏食飲;妻妾疏食水飲。士亦如之既葬,主人疏食水飲,不食菜;婦人亦如之。君大夫士一也練而食菜果,祥而食肉。食粥盛不盥,食于篹者盥。食菜以醬,始食肉者先食干肉,始飲者先飲醴酒。期之喪,三不食食:疏食水飲,不食菜果,三既葬,食肉飲酒。期終喪,不肉,不飲酒,父在為母,為妻九月之喪,食飲猶期之喪也,肉飲酒,不與人樂(lè)之。五月三之喪,壹不食再不食可也。比,食肉飲酒,不與人樂(lè)之。叔、世母、故主、宗子食肉飲酒不能食粥,羹之以菜可也;有,食肉飲酒可也。五十不成喪七十唯衰麻在身。既葬,若君之則食之;大夫父之友食之則之矣。不辟粱肉,若有酒醴則。
建錦輝
子言之:“仁數(shù),義有長(zhǎng)短小大中心憯怛,愛(ài)人之也;率法而強(qiáng)之,仁者也。《詩(shī)》云‘豐水有芑,武王不仕!詒厥孫謀,燕翼子,武王烝哉’數(shù)世之仁也。國(guó)曰:‘我今不閱,恤我后。’終身之也。”子曰:“仁為器重,其為道遠(yuǎn)舉者莫能勝也,行莫能致也,取數(shù)多仁也;夫勉于仁者亦難乎?是故君子義度人,則難為人以人望人,則賢者知已矣。”子曰:中心安仁者,天下人而已矣。大雅曰‘德輶如毛,民鮮舉之;我儀圖之,仲山甫舉之,愛(ài)莫之。’”小雅曰:高山仰止,景行行。”子曰:“《詩(shī)之好仁如此;鄉(xiāng)道行,中道而廢,忘之老也,不知年數(shù)不足,俛焉日有孳,斃而后已。”子:“仁之難成久矣人人失其所好;故者之過(guò)易辭也。”曰:“恭近禮,儉仁,信近情,敬讓行此,雖有過(guò),其甚矣。夫恭寡過(guò),可信,儉易容也;此失之者,不亦鮮?《詩(shī)》曰:‘溫恭人,惟德之基。”子曰:“仁之難久矣,惟君子能之是故君子不以其所者病人,不以人之不能者愧人。是故人之制行也,不制己,使民有所勸勉恥,以行其言。禮節(jié)之,信以結(jié)之,貌以文之,衣服以之,朋友以極之,民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不于天。’是故君子其服,則文以君子容;有其容,則文君子之辭;遂其辭則實(shí)以君子之德。故君子恥服其服而其容,恥有其容而其辭,恥有其辭而其德,恥有其德而其行。是故君子衰則有哀色;端冕則敬色;甲胄則有不辱之色。《詩(shī)》云‘惟鵜在梁,不濡翼;彼記之子,不其服。’
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殷中軍韓太常曰:康伯少自標(biāo),居然是出器。及其發(fā)遣辭,往往情致。
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