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曾子問(wèn)曰:“將冠子,冠者,揖讓而入,聞齊衰大功之喪,之何?”孔子曰:“內(nèi)喪則廢,喪則冠而不醴,徹饌而掃,即位哭。如冠者未至,則廢。如將冠而未及期日,而有齊衰、大功、功之喪,則因喪服而冠。”“除不改冠乎?”孔子曰:“天子賜侯大夫冕弁服于大廟,歸設(shè)奠,賜服,于斯乎有冠醮,無(wú)冠醴。沒(méi)而冠,則已冠掃地而祭于禰;祭,而見(jiàn)伯父、叔父,而后饗冠。
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宰我曰:“吾聞鬼神之名,不知其所謂。”子曰:“氣也者神之盛也;魄也者,鬼之盛也;鬼與神,教之至也。眾生必死,必歸土:此之謂鬼。骨肉斃于下陰為野土;其氣發(fā)揚(yáng)于上,為昭,焄蒿,凄愴,此百物之精也,之著也。因物之精,制為之極,命鬼神,以為黔首則。百眾以畏萬(wàn)民以服。”圣人以是為未足也筑為宮室,謂為宗祧,以別親疏邇,教民反古復(fù)始,不忘其所由也。眾之服自此,故聽(tīng)且速也。端既立,報(bào)以二禮。建設(shè)朝事,燎膻薌,見(jiàn)以蕭光,以報(bào)氣也。教眾反始也。薦黍稷,羞肝肺首,見(jiàn)間以俠甒,加以郁鬯,以報(bào)也。教民相愛(ài),上下用情,禮之也
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殷顗、庾恒並是鎮(zhèn)西外孫。殷少而率,庾每不推。嘗俱詣公,謝公熟視殷曰:阿巢故似鎮(zhèn)西。”於庾下聲語(yǔ)曰:“定何?”謝公續(xù)復(fù)雲(yún):“頰似鎮(zhèn)西。”庾復(fù)雲(yún)“頰似,足作健不?
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小斂于戶(hù)內(nèi),大斂于阼。以簟席,大夫以蒲席,士以葦。小斂:布絞,縮者一,橫者。君錦衾,大夫縞衾,士緇衾皆一。衣十有九稱(chēng),君陳衣于東;大夫士陳衣于房中;皆西北上。絞紟不在列。大斂:布,縮者三,橫者五,布紟二衾君大夫士一也。君陳衣于庭,稱(chēng),北領(lǐng)西上;大夫陳衣于序,五十稱(chēng),西領(lǐng)南上;士陳衣序東,三十稱(chēng),西領(lǐng)南上。絞如朝服,絞一幅為三、不辟,五幅、無(wú)紞。小斂之衣,祭服倒。君無(wú)襚,大夫士畢主人之服;親戚之衣,受之不以即陳小斂,君大夫士皆用復(fù)衣復(fù)衾大斂,君大夫士祭服無(wú)算,君衣褶衾,大夫士猶小斂也。袍有表,不禪,衣必有裳,謂之稱(chēng)。凡陳衣者實(shí)之篋,取衣者以篋升,降者自西階。凡陳衣不詘,非列采不入,絺绤纻不。
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元帝正會(huì),引王丞相登床,王公固辭,中宗引之彌。王公曰:“使太陽(yáng)與萬(wàn)物暉,臣下何以瞻仰?
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賈充妻李氏作女訓(xùn)行於世。李氏女,齊獻(xiàn)妃,郭氏女,惠帝後。卒,李、郭女各欲令其合葬,經(jīng)年不決。賈後,李氏乃祔,葬遂定
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