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桓南郡好獵,每田狩,騎甚盛。五六十裏中,旌旗隰。騁良馬,馳擊若飛,雙所指,不避陵壑?;蛐嘘惒?,(上鹿下君)兔騰逸,參佐無(wú)不被系束?;傅拦?,玄之也,時(shí)為賊曹參軍,頗敢直。常自帶絳綿繩箸腰中,玄“此何為?”答曰:“公獵好縛人士,會(huì)當(dāng)被縛,手不堪芒也?!毙源诵〔?
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仲遂卒于垂;壬午猶繹,入去龠。仲尼曰:“非禮也,卒不繹?!奔究底又杆?,公若方小,斂,般請(qǐng)以機(jī)封,將之,公肩假曰:“不可!夫魯初,公室視豐碑,三家視桓楹般,爾以人之母嘗巧,則豈不以?其母以嘗巧者乎?則病者?噫!”弗果從
阮丙午
孔仆射為武侍中,豫蒙接烈宗山陵。時(shí)為太常,形羸瘦,著重服竟日涕泗流漣見者以為真孝。
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有殯,聞遠(yuǎn)弟之喪,雖緦必;非兄弟,雖鄰往。所識(shí)其兄弟同居者皆吊。天之棺四重;水兕棺被之,其厚三,杝棺一,梓棺,四者皆周。棺縮二衡三,衽每一。伯槨以端長(zhǎng)尺
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王者成作樂(lè),定制禮。功大者其備,其治者其禮具干戚之舞備樂(lè)也,亨而祀非禮也。五殊時(shí),不沿樂(lè);三異世,不襲禮。樂(lè)則憂,禮則偏矣。夫敦樂(lè)而憂,禮備不偏者,唯大圣乎天高地下萬(wàn)物散殊而禮制行。流而不,合同而,而樂(lè)興。春作夏,仁也;斂冬藏,也。仁近樂(lè),義近禮。樂(lè)者和,率神從天,禮別宜,居而從地。圣人作樂(lè)應(yīng)天,制以配地。樂(lè)明備,地官矣。尊地卑,臣定矣。高已陳,賤位矣。靜有常,大殊矣。以類聚,以群分,性命不同。在天成,在地成;如此,禮者天地別也。地上齊,天下降,陰相摩,天相蕩,鼓以雷霆,之以風(fēng)雨動(dòng)之以四,暖之以月,而百興焉。如則樂(lè)者天之和也。不時(shí)則不,男女無(wú)則亂升;地之情也及夫禮樂(lè)極乎天而乎地,行陰陽(yáng)而通鬼神;窮極遠(yuǎn)而測(cè)厚。樂(lè)著始,而禮成物。著息者天也著不動(dòng)者也。一動(dòng)靜者天地間也。故人曰禮樂(lè)。昔者,作五弦之以歌南風(fēng)夔始制樂(lè)賞諸侯。天子之為也,以賞侯之有德也。德盛教尊,五時(shí)熟,然賞之以樂(lè)故其治民者,其舞綴遠(yuǎn);其民逸者,舞行綴短故觀其舞知其德;其謚,知行也?!?章》,章也?!断?》,備矣《韶》,也。《夏,大也。周之樂(lè),矣。天地道,寒暑時(shí)則疾,雨不節(jié)則。教者,之寒暑也教不時(shí)則世。事者之風(fēng)雨也事不節(jié)則功。然則王之為樂(lè)。以法治,善則行德矣。夫豕為酒,以為禍也而獄訟益,則酒之生禍也。故先王因酒禮,壹之禮,賓百拜,終飲酒而不醉焉;此王之所以酒禍也。酒食者所合歡也;者所以象也;禮者以綴淫也是故先王大事,必禮以哀之有大福,有禮以樂(lè)。哀樂(lè)之,皆以禮。樂(lè)也者圣人之所也,而可善民心,感人深,移風(fēng)易俗故先王著教焉。夫有血?dú)庑?之性,而哀樂(lè)喜怒常,應(yīng)感物而動(dòng),后心術(shù)形。是故志殺之音,而民思。啴諧慢、繁文簡(jiǎn)之音作,民康樂(lè)。厲猛起、末廣賁之作,而民毅。廉直勁正、莊之音作,民肅敬。裕肉好、成和動(dòng)之作,而民愛。流辟散、狄成濫之音作而民淫亂是故先王之情性,之度數(shù),之禮義。生氣之和道五常之,使之陽(yáng)不散,陰不密,剛不怒,柔不懾,四交于中而作于外,安其位而相奪也;后立之學(xué),廣其節(jié),省其文,以繩德。律小大稱,比終之序,以事行。使疏貴賤、幼男女之,皆形見樂(lè),故曰“樂(lè)觀其矣?!蓖?則草木不,水煩則鱉不大,衰則生物遂,世亂禮慝而樂(lè)。是故其哀而不莊樂(lè)而不安慢易以犯,流湎以本。廣則奸,狹則欲,感條之氣而滅和之德。以君子賤也。凡奸感人,而氣應(yīng)之;氣成象,淫樂(lè)興焉正聲感人而順氣應(yīng);順氣成,而和樂(lè)焉。倡和應(yīng),回邪直,各歸分;而萬(wàn)之理,各其類相動(dòng)。是故君反情以和志,比類成其行。聲亂色,留聰明;樂(lè)慝禮,接心術(shù)。慢邪辟之不設(shè)于身,使耳目口、心知體皆由順以行其義然后發(fā)以音,而文琴瑟,動(dòng)干戚,飾羽旄,從簫管。奮德之光,四氣之和以著萬(wàn)物理。是故明象天,大象地,始象四時(shí)周還象風(fēng)。五色成而不亂,風(fēng)從律而奸,百度數(shù)而有常小大相成終始相生倡和清濁迭相為經(jīng)故樂(lè)行而清,耳目明,血?dú)?平,移風(fēng)俗,天下寧。故曰樂(lè)者樂(lè)也君子樂(lè)得道,小人得其欲。道制欲,樂(lè)而不亂以欲忘道則惑而不。是故君反情以和志,廣樂(lè)成其教,行而民鄉(xiāng),可以觀矣。德者之端也。者德之華。金石絲,樂(lè)之器。詩(shī)言其也,歌詠聲也,舞其容也。者本于心然后樂(lè)氣之。是故深而文明氣盛而化。和順?lè)e而英華發(fā),唯樂(lè)不以為偽
牧鴻振
謝公東山畜妓簡(jiǎn)文曰:安石必出既與人同,亦不得與人同憂”
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