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昔者仲尼與于蠟賓,事畢,游于觀之上,喟然而嘆。仲尼之,蓋嘆魯也。言偃在側曰:“君何嘆?”孔子曰:“大道之行也與三代之英,丘未之逮也,而有焉。”大道之行也,天下為公。賢與能,講信修睦,故人不獨親親,不獨子其子,使老有所終,有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢者,皆有所養。男有分,女有歸貨惡其棄于地也,不必藏于己;惡其不出于身也,不必為己。是謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,外戶而不閉,是謂大同。今大道隱,天下為家,各親其親,各子子,貨力為己,大人世及以為禮城郭溝池以為固,禮義以為紀;正君臣,以篤父子,以睦兄弟,和夫婦,以設制度,以立田里,賢勇知,以功為己。故謀用是作而兵由此起。禹、湯、文、武、王、周公,由此其選也。此六君者,未有不謹于禮者也。以著其,以考其信,著有過,刑仁講讓示民有常。如有不由此者,在勢去,眾以為殃,是謂小康。言偃問曰:“如此乎禮之急也?”孔曰:“夫禮,先王以承天之道,治人之情。故失之者死,得之者?!对姟吩唬骸合嗍笥畜w,人而禮;人而無禮,胡不遄死?』是夫禮,必本于天,殽于地,列于神,達于喪祭、射御、冠昏、朝。故圣人以禮示之,故天下國家得而正也?!毖再葟蛦栐唬骸胺?之極言禮也,可得而聞與?”孔曰:“我欲觀夏道,是故之杞,不足征也;吾得夏時焉。我欲觀道,是故之宋,而不足征也;吾坤干焉。坤干之義,夏時之等,以是觀之?!狈蚨Y之初,始諸飲,其燔黍捭豚,污尊而抔飲,蕢而土鼓,猶若可以致其敬于鬼神及其死也,升屋而號,告曰:“!某復。”然后飯腥而苴孰。故望而地藏也,體魄則降,知氣在,故死者北首,生者南鄉,皆從初。昔者先王,未有宮室,冬則營窟,夏則居橧巢。未有火化,草木之實、鳥獸之肉,飲其血,其毛。未有麻絲,衣其羽皮。后有作,然后修火之利,范金合土以為臺榭、宮室、牖戶,以炮以,以亨以炙,以為醴酪;治其麻,以為布帛,以養生送死,以事神上帝,皆從其朔。故玄酒在室醴醆在戶,粢醍在堂,澄酒在下陳其犧牲,備其鼎俎,列其琴瑟磬鐘鼓,修其祝嘏,以降上神與先祖。以正君臣,以篤父子,以兄弟,以齊上下,夫婦有所。是承天之祜。作其祝號,玄酒以祭薦其血毛,腥其俎,孰其殽,與越席,疏布以冪,衣其浣帛,醴以獻,薦其燔炙,君與夫人交獻以嘉魂魄,是謂合莫。然后退而亨,體其犬豕牛羊,實其簠簋、豆、铏羹。祝以孝告,嘏以慈告是謂大祥。此禮之大成也
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王大將軍執馬湣王,夜遣世載王於車而殺之當時不盡知也。湣王家,亦未之悉,而無忌兄弟稚。王胡之與無,長甚相昵,胡嘗共遊,無忌入母,請為饌。母涕曰:“王敦昔酷汝父,假手世。吾所以積年不汝者,王氏門強汝兄弟尚幼,不使此聲著,蓋以禍耳!”無忌驚,抽刃而出,胡去已遠
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王孝伯謝太傅:“公何如長史”太傅曰:長史韶興。問:“何如尹?”謝曰“噫!劉尹。”王曰:若如公言,不如此二人?”謝雲:身意正爾也”
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季武子寢疾,蟜不說齊衰而入見,曰“斯道也,將亡矣;唯公門說齊衰?!蔽?曰:“不亦善乎,君表微?!奔捌鋯室?,點倚其門而歌
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卞範之為陽尹,羊孚南暫還,往卞許雲:“下官疾不堪坐?!北?開帳拂褥,羊上大床,入被枕。卞回坐傾,移晨達莫。去,卞語曰:我以第壹理期,卿莫負我。
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謝公問王子敬:“書何如君家尊?”答曰“固當不同?!惫唬?外人論殊不爾。”王曰“外人那得知?
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