　　天子者，與天地參故德配天地，兼利萬物與日月并明，明照四海不遺微小。其在朝廷，道仁圣禮義之序；燕處則聽雅、頌之音；行步則有環佩之聲；升車，有鸞和之音。居處有禮進退有度，百官得其宜萬事得其序。《詩》云“淑人君子，其儀不忒其儀不忒，正是四國。此之謂也。發號出令而說，謂之和；上下相親謂之仁；民不求其所欲得之，謂之信；除去天之害，謂之義。義與信和與仁，霸王之器也。治民之意而無其器，則成

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佛己

　　凡進食禮，左殽右，食居人之，羹居人之。膾炙處外醯醬處內，渫處末，酒處右。以脯置者，左朐末。客若降執食興辭，人興辭于客然后客坐。人延客祭：食，祭所先。殽之序，祭之。三飯主人延客食，然后辯殽主人未辯，不虛口

蜀山問仙

公西根輩

　　王浚沖、裴叔則二人總角詣鐘士季。須臾去後客問鐘曰：“向二童何如”鐘曰：“裴楷清通，王簡要。後二十年，此二賢為吏部尚書，冀爾時天下滯才。

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毓亥

　　桓公入蜀，至三中，部伍中有得猿子。其母緣岸哀號，行余裏不去，遂跳上船至便即絕。破視其腹，腸皆寸寸斷。公聞，怒，命黜其人

黃金眼

愈紫容

　　桓宣既廢太宰子，仍上曰：“應近情，以遠計。若太宰父子可無後憂”簡文手表曰：“不忍言，過於言？宣武又重，辭轉苦。簡文更曰：“若室靈長，公便宜奉此詔。如運去矣，避賢路！桓公讀詔手戰流汗於此乃止太宰父子遠徙新安

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