荀湛雨

　　凡聽(tīng)五刑之訟，必父子之親、立君臣之義權(quán)之。意論輕重之序、測(cè)淺深之量以別之。悉聰明、致其忠愛(ài)以盡之疑獄，泛與眾共之；眾，赦之。必察小大之比成之。成獄辭，史以獄告于正，正聽(tīng)之。正以成告于大司寇，大司寇之棘木之下。大司寇以之成告于王，王命三公聽(tīng)之。三公以獄之成告王，王三又，然后制刑凡作刑罰，輕無(wú)赦。刑侀也，侀者成也，一成不可變，故君子盡心焉析言破律，亂名改作，左道以亂政，殺。作淫、異服、奇技、奇器以眾，殺。行偽而堅(jiān)，言而辯，學(xué)非而博，順?lè)?澤，以疑眾，殺。假于神、時(shí)日、卜筮以疑眾殺。此四誅者，不以聽(tīng)凡執(zhí)禁以齊眾，不赦過(guò)有圭璧金璋，不粥于市命服命車(chē)，不粥于市；廟之器，不粥于市；犧不粥于市；戎器不粥于。用器不中度，不粥于。兵車(chē)不中度，不粥于。布帛精粗不中數(shù)、幅狹不中量，不粥于市。色亂正色，不粥于市。文珠玉成器，不粥于市衣服飲食，不粥于市。谷不時(shí)，果實(shí)未熟，不于市。木不中伐，不粥市。禽獸魚(yú)鱉不中殺，粥于市。關(guān)執(zhí)禁以譏，異服，識(shí)異言

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　　康僧淵深而鼻高，丞相每調(diào)之僧淵曰：“者面之山，者面之淵。不高則不靈淵不深則不。

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　　王緒、王國(guó)寶相唇齒，並上下權(quán)要。大不平其如此，乃謂曰：“汝為此欻欻，不慮獄吏之為貴乎？

重生成蛇之龍神

　　子言之：“昔三代明皆事天地之神明，無(wú)非卜之用，不敢以其私，褻事帝。是故不犯日月，不違筮。卜筮不相襲也。大事時(shí)日；小事無(wú)時(shí)日，有筮外事用剛?cè)眨瑑?nèi)事用柔日不違龜筮。”子曰：“牲禮樂(lè)齊盛，是以無(wú)害乎鬼，無(wú)怨乎百姓。”子曰：后稷之祀易富也；其辭恭其欲儉，其祿及子孫。《》曰：‘后稷兆祀，庶無(wú)悔，以迄于今。’”子曰“大人之器威敬。天子無(wú)；諸侯有守筮。天子道以；諸侯非其國(guó)不以筮。卜寢室。天子不卜處大廟。子曰：“君子敬則用祭器是以不廢日月，不違龜筮以敬事其君長(zhǎng)，是以上不于民，下不褻于上。

主角是國(guó)民黨嫡系的小說(shuō)

　　子云：“孝以君，弟以事長(zhǎng)”，民不貳也，故君子君不謀仕，唯卜之稱(chēng)二君。喪父三年喪君三年，示民不也。父母在，不敢其身，不敢私其財(cái)示民有上下也。故子四海之內(nèi)無(wú)客禮莫敢為主焉。故君其臣，升自阼階，位于堂，示民不敢其室也。父母在，獻(xiàn)不及車(chē)馬，示民敢專(zhuān)也。以此坊民民猶忘其親而貳其。子云：“禮之先帛也，欲民之先事后祿也。”先財(cái)而禮，則民利；無(wú)辭行情，則民爭(zhēng)。故子于有饋者，弗能則不視其饋。《易曰：“不耕獲，不畬?zhuān)瑑础！币源朔?，民猶貴祿而賤行子云：“君子不盡以遺民。”《詩(shī)》：“彼有遺秉，此不斂穧，伊寡婦之。”故君子仕則不，田則不漁；食時(shí)力珍，大夫不坐羊士不坐犬。《詩(shī)》：“采葑采菲，無(wú)下體，德音莫違，爾同死。”以此坊，民猶忘義而爭(zhēng)利以亡其身

重生獵美錄之收母

　　潘陽(yáng)仲見(jiàn)王小時(shí)，謂曰：“蜂目已露，但豺未振耳。必能食，亦當(dāng)為人所食