　　王大將軍起事，丞兄弟詣闕謝。周侯深憂王，始入，甚有憂色。相呼周侯曰：“百口委！”周直過不應(yīng)。既入苦相存救。既釋，周大，飲酒。及出，諸王故門。周曰：“今年殺諸奴，當(dāng)取金印如鬥大系後。”大將軍至石頭，丞相曰：“周侯可為三不？”丞相不答。又問“可為尚書令不？”又應(yīng)。因雲(yún)：“如此，唯殺之耳！”復(fù)默然。逮侯被害，丞相後知周侯己，嘆曰：“我不殺周，周侯由我而死。幽冥負(fù)此人！

都市仙修

東方志遠(yuǎn)

　　凡居民，量地以制邑，地以居民。地、邑、民、居必參相得也。無曠土，無游，食節(jié)事時，民咸安其居，事勸功，尊君親上，然后興。

暗渡by鄭二

諸葛寄柔

　　凡三王教世子必以禮樂。樂所以修內(nèi)也；禮，所以修外也。樂交錯于中，發(fā)形于外，是故其也懌，恭敬而溫文。立大傅、少以養(yǎng)之，欲其知父子、君臣之道。大傅審父子、君臣之道以示之少傅奉世子，以觀大傅之德行而喻之。大傅在前，少傅在后；入有保，出則有師，是以教喻而德也。師也者，教之以事而喻諸德也；保也者，慎其身以輔翼之而諸道者也。《記》曰：“虞、夏商、周，有師保，有疑丞。”設(shè)輔及三公。不必備，唯其人。語能也。君子曰德，德成而教尊，尊而官正，官正而國治，君之謂。仲尼曰：“昔者周公攝政，踐而治，抗世子法于伯禽，所以善王也。聞之曰：為人臣者，殺其有益于君則為之，況于其身以善君乎？周公優(yōu)為之！”是故知為子，然后可以為人父；知為人臣然后可以為人君；知事人，然后使人。成王幼，不能蒞阼，以為子，則無為也，是故抗世子法于禽，使之與成王居，欲令成王之父子、君臣、長幼之義也。君之世子也，親則父也，尊則君也。父之親，有君之尊，然后兼天下有之。是故，養(yǎng)世子不可不慎也行一物而三善皆得者，唯世子而。其齒于學(xué)之謂也。故世子齒于，國人觀之曰：“將君我而與我讓何也？”曰：“有父在則禮然然而眾知父子之道矣。”其二曰“將君我而與我齒讓何也？”曰“有君在則禮然，然而眾著于君之義也。”其三曰：“將君我而我齒讓何也？”曰：“長長也，而眾知長幼之節(jié)矣。”故父在斯子，君在斯謂之臣，居子與臣之，所以尊君親親也。故學(xué)之為父焉，學(xué)之為君臣焉，學(xué)之為長幼，父子、君臣、長幼之道得，而治。語曰：“樂正司業(yè)，父師司，一有元良，萬國以貞。”世子謂也。周公踐阼

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成癡梅

　　乘兵車，出先刃，入刃，軍尚左，卒尚右。賓主恭，祭祀主敬，喪事主，會同主詡。軍旅思險，情以虞

末世之雷霆射手

公西得深

　　舜葬于梧之野，蓋妃未之從也季武子曰：周公蓋祔。

焚天龍皇

司空若雪

　　婦人三年之喪不逾封而。如三年喪，則君人歸。夫其歸也以侯之吊禮其待之也待諸侯然夫人至，自闈門，自側(cè)階，在阼。其如奔喪禮。嫂不撫，叔不撫。

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