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鎮(zhèn)赤奮若
羅友作荊州從事,宣武為王車騎集別。友坐良久,辭出,宣武曰“卿向欲咨事,何以便?”答曰:“友聞白羊美,壹生未曾得吃,故求前耳。無事可咨。今飽,不復(fù)須駐。”了無色
皇甫子圣
王恭始與王建武有情,後遇袁悅之間遂致疑隙。然每至興,故有相思。時(shí)恭嘗散至京口謝堂,於時(shí)露晨流,新桐初引,目之曰:“王大故自濯。
陽(yáng)飛玉
子曰“武王、公,其達(dá)矣乎!夫者,善繼之志,善人之事者。春秋修祖廟,陳宗器,設(shè)裳衣,薦時(shí)食。宗之禮,所序昭穆也序爵,所辨貴賤也序事,所辨賢也。酬下為上所以逮賤。燕毛,以序齒也踐其位,其禮,奏樂,敬其尊,愛其親,事死事生,事如事存,之至也。社之禮,以事上帝。宗廟之,所以祀其先也。乎郊社之、禘嘗之,治國(guó)其示諸掌乎”
山雪萍
晉人謂文子知人。文子其退然如不勝衣,其言吶吶然如出諸其口;所舉于晉國(guó)管庫(kù)之七十有余家,生不交利,死不其子焉。叔仲皮學(xué)子柳。叔仲死,其妻魯人也,衣衰而繆绖叔仲衍以告,請(qǐng)繐衰而環(huán)绖,:“昔者吾喪姑姊妹亦如斯,吾禁也。”退,使其妻繐衰而绖
公良長(zhǎng)海
鄉(xiāng)飲酒之義主人拜迎賓于庠之外,入,三揖后至階,三讓而升,所以致尊讓。盥洗揚(yáng)觶,所致潔也。拜至,洗,拜受,拜送拜既,所以致敬。尊讓潔敬也者君子之所以相接。君子尊讓則不,潔敬則不慢,慢不爭(zhēng),則遠(yuǎn)于辨矣;不斗辨則暴亂之禍矣,斯子之所以免于人也,故圣人制之道
拓跋書易
荀慈明與汝南袁相見,問潁川人士,明先及諸兄。閬笑曰“士但可因親舊而已?”慈明曰:“足下難,依據(jù)者何經(jīng)?”曰:“方問國(guó)士,而諸兄,是以尤之耳。慈明曰:“昔者祁奚舉不失其子,外舉不其讎,以為至公。公文王之詩(shī),不論堯舜德,而頌文武者,親之義也。春秋之義,其國(guó)而外諸夏。且不其親而愛他人者,不悖德乎?
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