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仆谷巧
子曰:“民者,衣服不,從容有常,齊其民,則民壹。《詩》云‘彼都人士,裘黃黃,其容改,出言有章行歸于周,萬所望。’”子:“為上可望知也,為下可而志也,則君疑于其臣,而不惑于其君矣《尹吉》曰:惟尹躬及湯,有壹德。’《》云:‘淑人子,其儀不忒’
熊含巧
子言之“仁有數,有長短小大中心憯怛,人之仁也;法而強之,仁者也。《》云:‘豐有芑,武王不仕!詒厥謀,以燕翼,武王烝哉’數世之仁。國風曰:我今不閱,恤我后。’身之仁也。子曰:“仁為器重,其道遠,舉者能勝也,行莫能致也,數多者仁也夫勉于仁者亦難乎?是君子以義度,則難為人以人望人,賢者可知已。”子曰:中心安仁者天下一人而矣。大雅曰‘德輶如毛民鮮克舉之我儀圖之,仲山甫舉之愛莫助之。”小雅曰:高山仰止,行行止。”曰:“《詩之好仁如此鄉道而行,道而廢,忘之老也,不年數之不足俛焉日有孳,斃而后已”子曰:“之難成久矣人人失其所;故仁者之易辭也。”曰:“恭近,儉近仁,近情,敬讓行此,雖有,其不甚矣夫恭寡過,可信,儉易也;以此失者,不亦鮮?《詩》曰‘溫溫恭人惟德之基。”子曰:“之難成久矣惟君子能之是故君子不其所能者病,不以人之不能者愧人是故圣人之行也,不制己,使民有勸勉愧恥,行其言。禮節之,信以之,容貌以之,衣服以之,朋友以之,欲民之壹也。小雅:‘不愧于,不畏于天’是故君子其服,則文君子之容;其容,則文君子之辭;其辭,則實君子之德。故君子恥服服而無其容恥有其容而其辭,恥有辭而無其德恥有其德而其行。是故子衰绖則有色;端冕則敬色;甲胄有不可辱之。《詩》云‘惟鵜在梁不濡其翼;記之子,不其服。’
公羊倩
諸葛瑾弟亮及從誕,並有盛名,各在國。於時以為“蜀得龍,吳得其虎,魏得狗”。誕在魏與夏侯齊名;瑾在吳,吳朝其弘量
左丘綠海
李平陽,秦州子,中夏名。於時以比王夷甫。孫秀初欲威權,鹹雲:“樂令民望不可,減李重者又不足殺。”遂逼自裁。初,重在家,有人走從入,出髻中疏示重。重看之色,入內示其女,女直叫“絕”了其意,出則自裁。此女甚高,重每咨焉
樊月雷
發然禁,則捍而不勝;過然后學則勤苦而成;雜施不孫,則亂而不修獨學而無,則孤陋寡聞;燕逆其師;辟廢其學此六者,之所由廢。
谷梁平
期居廬,終喪不御于內者,在為母為妻;齊衰期者,大功布九月者,皆三月不御于內。婦人居廬,不寢苫。喪父母,既練而;期九月者,既葬而歸。公之喪大夫俟練,士卒哭而歸。大夫、父母之葬,既練而歸。朔月忌日則歸哭于宗室。諸父兄弟之喪,卒哭而歸。父不次于子,兄不次弟
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