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惲椿鐳
子言之:“仁者,天下之也;義者,天下之制也;報(bào)者天下之利也。”子曰:“以德德,則民有所勸;以怨報(bào)怨,民有所懲。《詩(shī)》曰:‘無(wú)言讎,無(wú)德不報(bào)。’《太甲》曰‘民非后無(wú)能胥以寧;后非民以辟四方。’”子曰:“以德怨,則寬身之仁也;以怨報(bào)德則刑戮之民也。”子曰:“無(wú)而好仁者,無(wú)畏而惡不仁者,下一人而已矣。是故君子議道己,而置法以民。”子曰:“有三,與仁同功而異情。與仁功,其仁未可知也;與仁同過(guò)然后其仁可知也。仁者安仁,者利仁,畏罪者強(qiáng)仁。仁者右,道者左也。仁者人也,道者也。厚于仁者薄于義,親而不;厚于義者薄于仁,尊而不親道有至,義有考。至道以王,道以霸,考道以為無(wú)失。
圣懷玉
侍食于長(zhǎng)者,主人饋,則拜而食;主人不饋,則不拜而食
宗政春楓
庾公為護(hù)軍,屬廷尉覓壹佳吏,乃經(jīng)。桓後遇見(jiàn)徐寧而知,遂致於庾公曰:“所應(yīng)有,其不必有;所應(yīng)無(wú),己不必?zé)o。海岱清士。
仇戊
王長(zhǎng)史道江道:“人可應(yīng)有,乃必有;人可應(yīng)無(wú),必?zé)o。
皇甫蒙蒙
蘇峻時(shí),孔群在橫塘為匡術(shù)逼。王丞相保存術(shù),因眾坐戲語(yǔ)令術(shù)勸酒,以釋橫塘之憾。群答:“德非孔子,厄同匡人。雖陽(yáng)布?xì)猓椈癁轼F,至於識(shí)者,猶其眼。
富察涒灘
是月也,命樂(lè)正學(xué)習(xí)舞。乃修祭典。祀山林川澤,犧牲毋牝。禁止伐木。毋覆,毋殺孩蟲(chóng)、胎、夭飛鳥(niǎo)。毋麑?zhuān)懵选?聚大眾,毋置城郭。骼埋胔
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