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庾道季謝公曰:“郎雲:‘謝謂裴郎乃可惡,何得為飲酒?’裴又雲:‘謝目支道林,九方臯之相,略其玄黃取其俊逸。”謝公雲:都無此二語裴自為此辭!”庾意甚以為好,因東亭經酒壚賦。讀畢,不下賞裁,雲:“君乃作裴氏學!於此語林遂。今時有者皆是先寫,復謝語
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是故君先慎乎德。德此有人,人此有土,土此有財,財此有用。者本也,財末也。外本末,爭民施。是故財聚民散,財散民聚。是故悖而出者,悖而入;貨而入者,亦而出?!犊?》曰:“惟不于常?!?善則得之,善則失之矣《楚書》曰“楚國無以寶,惟善以寶?!本朔?:“亡人無為寶,仁親為寶。
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所謂治國必齊其家者,其家可教而能教人者無之。故君子不家而成教于國。者,所以事君也弟者,所以事長;慈者,所以使也?!犊嫡a》 曰:“如保赤子。心誠求之,雖不,不遠矣。未有養子而后嫁者也一家仁,一國興;一家讓,一國讓;一人貪戾,國作亂,其機如。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁,民從之。桀、紂天下以暴,而民之。其所令反其好,而民不從。故君子有諸己而求諸人,無諸己后非諸人。所藏身不恕,而能喻人者,未之有也故治國在齊其家《詩》云:“桃夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人?!币似浼?,而后可以教國?!对姟吩疲骸?宜兄宜弟?!币?宜弟,而后可以國人?!对姟吩?“其儀不忒,正四國。” 其為父子兄弟足法,而民法之也。此謂國在齊其家
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桓南郡與道曜講老子,王侍為主簿在坐。桓曰:“王主簿,顧名思義?!蓖跷创穑掖笮Α?曰:“王思道能作大家兒笑。
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劉玙兄弟少時為王愷所憎,召二人宿,欲默除之。令作阬,畢,垂加害矣。石崇素與玙、琨,聞就愷宿,知當有變,便夜往愷,問二劉所在?愷卒迫不得諱答雲:“在後齋中眠?!笔銖?,自牽出,同車而去。語曰:“年,何以輕就人宿?
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陳干昔寢疾屬其兄弟,而命子尊已曰:“如死,則必大為我,使吾二婢子夾?!标惛晌羲?,子曰:“以殉葬非禮也,況又同乎?”弗果殺
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