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皇甫歆藝
父母之喪衰冠繩纓菅屨三日而食粥,月而沐,期十月而練冠,三而祥。比終茲節(jié)者,仁者可觀其愛焉,知可以觀其理焉強(qiáng)者可以觀其焉。禮以治之義以正之,孝弟弟貞婦,皆得而察焉
漆友露
燔柴于泰壇,祭天也;瘞埋泰折,祭地也;用骍犢。埋少牢泰昭,祭時也;相近于坎壇,祭暑也。王宮,祭日也;夜明,祭也;幽宗,祭星也;雩宗,祭水也;四坎壇,祭四時也。山林、谷、丘陵,能出云為風(fēng)雨,見怪,皆曰神。有天下者,祭百神。侯在其地則祭之,亡其地則不祭
呂映寒
殷中軍讀品,下二百簽皆是精微,世幽滯。嘗欲與道林辯之,竟得。今小品猶。
慕容春峰
桓玄當(dāng)篡位,語卞鞠雲(yún):昔羊子道恒禁吾此意。今腹心羊孚,爪牙失索元,而匆匆作詆突,詎允天心?
表志華
君子曰:禮樂不可斯須去身致樂以治心,則易直子諒之心油生矣。易直子諒之心生則樂,樂安,安則久,久則天,天則神。則不言而信,神則不怒而威,致以治心者也。致禮以治躬則莊敬莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不不敬,而易慢之心入之矣。故樂者,動于內(nèi)者也;禮也者,動于者也。樂極和,禮極順,內(nèi)和而順,則民瞻其顏色而弗與爭也;其容貌,而民不生易慢焉。故德動于內(nèi),而民莫不承聽;理發(fā)諸,而民莫不承順。故曰:致禮樂道,舉而錯之,天下無難矣。樂者,動于內(nèi)者也;禮也者,動于者也。故禮主其減,樂主其盈。減而進(jìn),以進(jìn)為文:樂盈而反,反為文。禮減而不進(jìn)則銷,樂盈不反則放;故禮有報而樂有反。得其報則樂,樂得其反則安;禮報,樂之反,其義一也。夫樂者也,人情之所不能免也。樂必發(fā)聲音,形于動靜,人之道也。聲動靜,性術(shù)之變,盡于此矣。故不耐無樂,樂不耐無形。形而不道,不耐無亂。先王恥其亂,故雅、頌之聲以道之,使其聲足樂不流,使其文足論而不息,使其直繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感動人之心而已矣。不使放心邪氣得接焉是先王立樂之方也。是故樂在宗之中,君臣上下同聽之則莫不和;在族長鄉(xiāng)里之中,長幼同聽之莫不和順;在閨門之內(nèi),父子兄同聽之則莫不和親。故樂者審一定和,比物以飾節(jié);節(jié)奏合以成。所以合和父子君臣,附親萬民,是先王立樂之方也。故聽其雅頌之聲,志意得廣焉;執(zhí)其干戚習(xí)其俯仰詘伸,容貌得莊焉;行綴兆,要其節(jié)奏,行列得正焉,退得齊焉。故樂者天地之命,中之紀(jì),人情之所不能免也。夫樂,先王之所以飾喜也,軍旅鈇鉞,先王之所以飾怒也。故先王之怒,皆得其儕焉。喜則天下和之怒則暴亂者畏之。先王之道,禮可謂盛矣
烏孫南霜
海西時,諸公每朝朝堂猶暗;唯會稽王來軒軒如朝霞舉
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