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東方辛亥
孔子射于矍相之圃,觀者如堵墻。射至于司馬使子路執弓矢,出延射曰“賁軍之將,亡國之大夫與為人后者不入,其余皆。”蓋去者半,入者半。使公罔之裘、序點,揚觶語,公罔之裘揚觶而語曰“幼壯孝弟,耆耋好禮,從流俗,修身以俟死者,,在此位也。”蓋去者半處者半。序點又揚觶而語:“好學不倦,好禮不變旄期稱道不亂者,不,在位也。”蓋僅有存者
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故朝覲之禮,所以明君臣義也。聘問之禮,所以使諸侯尊敬也。喪祭之禮,所以明臣之恩也。鄉飲酒之禮,所以明幼之序也。昏姻之禮,所以明女之別也。夫禮,禁亂之所由,猶坊止水之所自來也。故以坊為無所用而壞之者,必有水;以舊禮為無所用而去之者,有亂患。故昏姻之禮廢,則夫之道苦,而淫辟之罪多矣。鄉酒之禮廢,則長幼之序失,而斗之獄繁矣。喪祭之禮廢,則子之恩薄,而倍死忘生者眾矣聘覲之禮廢,則君臣之位失,侯之行惡,而倍畔侵陵之敗起。
公上章
子言之:“仁有數義有長短小大。中心憯,愛人之仁也;率法而之,資仁者也。《詩》:‘豐水有芑,武王豈仕!詒厥孫謀,以燕翼,武王烝哉!’數世之也。國風曰:‘我今不,皇恤我后。’終身之也。”子曰:“仁之為重,其為道遠,舉者莫勝也,行者莫能致也,數多者仁也;夫勉于仁不亦難乎?是故君子以度人,則難為人;以人人,則賢者可知已矣。子曰:“中心安仁者,下一人而已矣。大雅曰‘德輶如毛,民鮮克舉;我儀圖之,惟仲山甫之,愛莫助之。’”小曰:“高山仰止,景行止。”子曰:“《詩》好仁如此;鄉道而行,道而廢,忘身之老也,知年數之不足,俛焉日孳孳,斃而后已。”子:“仁之難成久矣!人失其所好;故仁者之過辭也。”子曰:“恭近,儉近仁,信近情,敬以行此,雖有過,其不矣。夫恭寡過,情可信儉易容也;以此失之者不亦鮮乎?《詩》曰:溫溫恭人,惟德之基。”子曰:“仁之難成久,惟君子能之。是故君不以其所能者病人,不人之所不能者愧人。是圣人之制行也,不制以,使民有所勸勉愧恥,行其言。禮以節之,信結之,容貌以文之,衣以移之,朋友以極之,民之有壹也。小雅曰:不愧于人,不畏于天。是故君子服其服,則文君子之容;有其容,則以君子之辭;遂其辭,實以君子之德。是故君恥服其服而無其容,恥其容而無其辭,恥有其而無其德,恥有其德而其行。是故君子衰绖則哀色;端冕則有敬色;胄則有不可辱之色。《》云:‘惟鵜在梁,不其翼;彼記之子,不稱服。’
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庾公起周子南子南執辭固。庾每周,庾從門入,周後門出。嘗壹往奄,周不及,相對終。庾從周食,周出食,庾亦飯,極歡並語世故約相推引同佐世之。既仕,將軍二千,而不稱。中宵慨曰:“大夫乃為庾規所賣!壹嘆,遂背而卒
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曾子與立于門側,徒趨而出。子曰:“爾何之?”曰“吾父死,出哭于巷。曰:“反,于爾次。”子北面而吊。
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貴賤明,隆殺辨,和樂而流,弟長而無遺,安燕而不亂此五行者,足以正身安國矣。國安而天下安。故曰:「吾觀鄉,而知王道之易易也。
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