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上官崇軍
有虞氏瓦棺,夏氏墍周,殷人棺槨,人墻置翣。周人以殷之棺槨葬長殤,以夏氏之墍周葬中殤、下,以有虞氏之瓦棺葬服之殤
出上章
範(fàn)宣未嘗入公門。韓康伯同載,遂誘俱入郡。範(fàn)便於車趨下
璩語蘭
許玄度言:“琴所謂‘非至精者,不與之析理’。劉尹其;‘非淵靜者,不能之閑止’,簡文其人”
沃睿識
韓康伯母殷,隨孫之之衡陽,於闔廬洲中桓南郡。卞鞠是其外孫時(shí)來問訊。謂鞠曰:“不死,見此豎二世作賊”在衡陽數(shù)年,繪之遇景真之難也,殷撫屍哭:“汝父昔罷豫章,徵朝至夕發(fā)。汝去郡邑?cái)?shù),為物不得動(dòng),遂及於,夫復(fù)何言?
璇弦
吳郡陳,家至孝,好食鐺底焦。遺作郡主,恒裝壹囊每煮食,輒錄焦飯,歸遺母。後值恩賊出吳郡袁府君即日征,遺已聚得數(shù)鬥焦飯未展歸家,帶以從軍。於滬瀆,敗軍人潰散,走山澤,皆饑死,遺獨(dú)焦飯得活。人以為純孝報(bào)也
俟雅彥
天地嚴(yán)凝之氣,始于南,而盛于西北,此天地尊嚴(yán)氣也,此天地之義氣。天地溫厚之氣,始于東,而盛于東南,此天地之德氣也,此天地之仁氣也主人者尊賓,故坐賓于西,而坐介于西南以輔賓,者接人以義者也,故坐于北。主人者,接人以德厚也,故坐于東南。而坐僎東北,以輔主人也。仁義,賓主有事,俎豆有數(shù)曰,圣立而將之以敬曰禮,以體長幼曰德。德也者,于身也。故曰:古之學(xué)術(shù)者,將以得身也。是故圣務(wù)焉
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