賢妻良母

　　海西時，諸公每，朝堂猶暗；唯會稽來，軒軒如朝霞舉

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　　《秦誓》曰“若有一介臣，斷兮無他技，其休休焉，其如有焉。人之有技，己有之；人之彥，其心好之，不若自其口出。實容之，以能保我孫黎民，尚亦有哉！人之有技，疾以惡之；人之圣，而違之俾不：實不能容，以能保我子孫黎民亦曰殆哉！”唯人放流之，迸諸夷，不與同中國此謂唯仁人為能人，能惡人。見而不能舉，舉而能先，命也；見善而不能退，退不能遠(yuǎn)，過也。人之所惡，惡人所好，是謂拂人性，菑必逮夫身是故君子有大道必忠信以得之，泰以失之

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　　天子存二代之后，猶尊賢也尊賢不過二代。諸侯不臣寓公。古者寓公不繼世。君之南鄉(xiāng)，答之義也。臣之北面，答君也。大之臣不稽首，非尊家臣，以辟君。大夫有獻弗親，君有賜不面拜為君之答己也。鄉(xiāng)人禓，孔子朝立于阼，存室神也。孔子曰：“之以樂也，何以聽，何以射？”子曰：“士，使之射，不能，則以疾。縣弧之義也。”孔子曰：三日齊，一日用之，猶恐不敬；日伐鼓，何居？”孔子曰：“繹于庫門內(nèi)，祊之于東方，朝市之西方，失之矣。

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　　世子之記曰：朝至于大寢之門外，問內(nèi)豎曰：“今日安否如？”內(nèi)豎曰：“今安。”世子乃有喜色其有不安節(jié)，則內(nèi)豎告世子，世子色憂不容。內(nèi)豎言“復(fù)初”然后亦復(fù)初。朝夕之上，世子必在，視寒之節(jié)。食下，問所膳。必知所進，以命膳，然后退。若內(nèi)豎言疾”，則世子親齊玄養(yǎng)。膳宰之饌，必敬之；疾之藥，必親嘗。嘗饌善，則世子亦食；嘗饌寡，世子亦能飽；以至于復(fù)初，后亦復(fù)

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　　明帝問謝鯤：“君自謂何庾亮？”答曰：“端委廟堂，百僚準(zhǔn)則，臣不如亮。壹丘壹，自謂過之。

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　　祭薦，祭酒，禮也。嚌肺，嘗禮。啐酒，成禮也。席末，言是席之正非專為飲食也，為禮也，此所以貴禮賤財也。卒觶，致于西階上，言是席上，非專為飲食也此先禮而后財之義。先禮而后財，則作敬讓而不爭矣